الأربعاء، 30 ديسمبر 2015
LES HOMMES DIGNES ET IMPOSANTS SONT PARTIS ET LES HOMMES DÉCEVANTS SONT RESTÉS.
LES HOMMES DIGNES ET IMPOSANTS SONT PARTIS ET LES HOMMES DÉCEVANTS SONT RESTÉS.
IL N'Y A PAS DE SAMEDI SANS SOLEIL, COMME DE FEMME SANS AMOUR.
IL N'Y A PAS DE SAMEDI SANS SOLEIL, COMME DE FEMME SANS AMOUR.
des proverbes
- L'amitié est une trace dans le sable : si tu cesses de la refaire elle disparait.*
. La valeur d'une personne se mesure au bonheur qu'elle fait aux autres dans la vie.* - On ne coiffe pas *quelqu’un en son absence.* gens te pèsent ? Ne les porte pas sur tes épaules. Prends-les dans ton cœur les. *les gens te pèsent ? Ne les porte pas sur tes épaules. Prends-les dans ton cœur.
la vie c'est comme une bicyclette,il faut avancer pour ne pas perdre l’équilibre proverbe
la vie c'est comme une bicyclette,il faut avancer pour ne pas perdre l’équilibre
الاثنين، 28 ديسمبر 2015
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ, ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ, ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ, ﻓﻨﻠﻨﺪﺍ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻭ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﺧﻼﻝ ﺟﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ – ﺍﻗﻞ ﻣﻦ 40 ﻋﺎﻣﺎ - ﻭ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﻭ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺍﺩﺭﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻻﻣﺜﻞ ﻭ ﺍﻻﺭﺑﺢ ﻟﻼﻣﺔ, ﻓﺎﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ, ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 50% ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.
ﺁﻣﻨﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ, ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻲ 1897, ﻭﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﺑﺨﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻡ 1913 ,ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ, ﻭﻓﻲ 24 ﻳﻠﻴﻮ 1918 ﺍﻱ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭُﺿﻊ ﺣﺠﺮ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 30 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1925 ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺏ 23 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴﻤﺎﻥ ﻭ ﺃﻟﺒﺮﺕ ﺃﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﻭ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻧﺤﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻣﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻤﻨﺢ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ 1931 ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 17 ﻋﺎﻡ.
ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻬﻨﺎﻙ 6 ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻓﻀﻞ 100 ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ, ﻓﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 67 ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ, ﻭ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 77, ﻭﻟﻼﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ, ﻓﺎﻓﻀﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 151.
ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻻﻣﺮ ﺳﻮﺀ ﻣﻊ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ, ﻓﻴﻨﻔﻖ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 4.7% ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 9 ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ,ﻭ ﻳﻨﻔﻖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.01% ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 535 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ, ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 1% ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻧﺴﺒﺔ 35%, ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ 24%, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ 6%, ﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ 0.0003 % ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ؟؟؟
ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠﺔ ﻓﺎﻥ ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺩﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻰ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ, ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ, ﻓﻤﻌﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ 6 ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ 200 ﺳﺎﻋﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻳﻘﺮﺃﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻭ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻘﺮﺃ 11 ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ !!! ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﺼﺪﺭ 500 ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻴﻌﺎ 5000 ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺣﻼﻡ, ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ 300 ﺍﻟﻒ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 50 ﺍﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ !!!!
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻻ ﺍﺯﻣﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻻﻣﺔ ﻭ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ, ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ OECD ﻟﻌﺎﻡ 2015، ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ 76 ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ, ﻭ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﻟﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻭ ﻫﻮﻧﻎ ﻭﻧﻎ ﻭ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺗﺎﻳﻮﺍﻥ, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 35 ,ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ، ﻓﻬﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺮﺗﻴﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 45، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ 57، ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ 58، ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ 61، ﻭﺗﻮﻧﺲ 64، ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ 66، ﻭﻗﻄﺮ 68، ﻭﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎﻥ 72، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 73. ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ، ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺗﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ.
ﺍﻧﻪ ﻻﻣﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻥ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﺘﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔﻭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻗﺼﻴﺮﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ 100% ,ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭ ﺳﻮﺀ ﺍﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﻣﺔ.
ﻭ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ:
ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ 2.5% ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﻪ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5% ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻓﺘﺼﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 11 ﺍﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭﻳﺼﺮﻑ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 9 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ.
ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﺩﻧﻰ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻔﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﺎﻻﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ, ﻭ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ. ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻜﻞ ﺩﻭﻻﺭ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﺭﺑﻊ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ.
ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ:
ﻻﻥ ﺗﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ, ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﺓ, ﻟﺬﻟﻚ ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻻﻣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻮﺿﻰ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ.
ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﺎﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 18 – 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ 11 – 17 ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ 478 ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﺗﻜﺘﻆ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 45 ﻃﺎﻟﺒﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ.
ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻭ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻲ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﺪﻳﻪ،ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻻﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺒﺮ , ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺤﺖ ﻻ ﻳُﻤَﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺍﺑﺪﺍﻋﻲ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ, ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﻨﺘﺞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ.
ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﺳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻧﻨﺎ (ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ) ﻻ ﻧﻘﻞ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﻭ ﺣﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﺪﻧﻲ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ.
ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻄﻼﺏ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻟﺘﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭ ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﻌﺐ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﻓﺸﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻧﺤﻮ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ, ﺑﻞ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭ ﻫﻴﺒﺘﻪ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺔ, ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ.
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻭﻏﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻤﺎ ﻳﺘﺒﺮﻋﻮﺍ ﻭ ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.0006 ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ, ﻓﺎﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻼﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﺍﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻫﻲ : { ﺍﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ{1} ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻖٍ{2} ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻭَﺭَﺑُّﻚَ ﺍﻟْﺄَﻛْﺮَﻡُ{3} ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋَﻠَّﻢَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻠَﻢِ{4} ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ{5} } ﻓﺄﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ "ﺍﻗﺮﺃ" ﻭ ﺫُﻛﺮﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : "ﺍﻗﺮﺃ" ,"ﺭﺑﻚ","ﺧﻠﻖ","ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ" ,"ﻋﻠﻢ"ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻭﻝ ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ: (ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ (1) ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ (2) ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥَ (3) ﻋَﻠَّﻤَﻪُ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥَ (4) ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﺑِﺤُﺴْﺒَﺎﻥٍ (5)) ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ, ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ.
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻣﺔﺣﺚ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭ ﺳﻴﺮﺓ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﻣﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻧﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭ ﺳﻤﻮ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺩﻋﻮﺗﻪ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻛﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺷﻌﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻻﻣﺲ, ﻭ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔً, ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻁﺀ ﻗﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻏﺪﺍ, ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﺍﻻﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﻭ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ. ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ, ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﻟﻼﻣﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﻐﺪ
ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ, ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ, ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ, ﻓﻨﻠﻨﺪﺍ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻭ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﺧﻼﻝ ﺟﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ – ﺍﻗﻞ ﻣﻦ 40 ﻋﺎﻣﺎ - ﻭ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﻭ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺍﺩﺭﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻻﻣﺜﻞ ﻭ ﺍﻻﺭﺑﺢ ﻟﻼﻣﺔ, ﻓﺎﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ, ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 50% ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.
ﺁﻣﻨﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ, ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻲ 1897, ﻭﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﺑﺨﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻡ 1913 ,ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ, ﻭﻓﻲ 24 ﻳﻠﻴﻮ 1918 ﺍﻱ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭُﺿﻊ ﺣﺠﺮ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 30 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1925 ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺏ 23 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴﻤﺎﻥ ﻭ ﺃﻟﺒﺮﺕ ﺃﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﻭ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻧﺤﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻣﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻤﻨﺢ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ 1931 ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 17 ﻋﺎﻡ.
ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻬﻨﺎﻙ 6 ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻓﻀﻞ 100 ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ, ﻓﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 67 ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ, ﻭ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 77, ﻭﻟﻼﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ, ﻓﺎﻓﻀﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 151.
ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻻﻣﺮ ﺳﻮﺀ ﻣﻊ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ, ﻓﻴﻨﻔﻖ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 4.7% ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 9 ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ,ﻭ ﻳﻨﻔﻖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.01% ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 535 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ, ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 1% ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻧﺴﺒﺔ 35%, ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ 24%, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ 6%, ﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ 0.0003 % ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ؟؟؟
ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠﺔ ﻓﺎﻥ ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺩﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻰ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ, ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ, ﻓﻤﻌﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ 6 ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ 200 ﺳﺎﻋﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻳﻘﺮﺃﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻭ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻘﺮﺃ 11 ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ !!! ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﺼﺪﺭ 500 ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻴﻌﺎ 5000 ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺣﻼﻡ, ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ 300 ﺍﻟﻒ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 50 ﺍﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ !!!!
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻻ ﺍﺯﻣﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻻﻣﺔ ﻭ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ, ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ OECD ﻟﻌﺎﻡ 2015، ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ 76 ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ, ﻭ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﻟﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻭ ﻫﻮﻧﻎ ﻭﻧﻎ ﻭ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺗﺎﻳﻮﺍﻥ, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 35 ,ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ، ﻓﻬﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺮﺗﻴﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 45، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ 57، ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ 58، ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ 61، ﻭﺗﻮﻧﺲ 64، ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ 66، ﻭﻗﻄﺮ 68، ﻭﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎﻥ 72، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 73. ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ، ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺗﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ.
ﺍﻧﻪ ﻻﻣﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻥ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﺘﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔﻭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻗﺼﻴﺮﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ 100% ,ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭ ﺳﻮﺀ ﺍﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﻣﺔ.
ﻭ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ:
ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ 2.5% ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﻪ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5% ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻓﺘﺼﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 11 ﺍﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭﻳﺼﺮﻑ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 9 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ.
ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﺩﻧﻰ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻔﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﺎﻻﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ, ﻭ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ. ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻜﻞ ﺩﻭﻻﺭ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﺭﺑﻊ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ.
ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ:
ﻻﻥ ﺗﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ, ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﺓ, ﻟﺬﻟﻚ ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻻﻣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻮﺿﻰ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ.
ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﺎﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 18 – 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ 11 – 17 ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ 478 ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﺗﻜﺘﻆ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 45 ﻃﺎﻟﺒﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ.
ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻭ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻲ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﺪﻳﻪ،ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻻﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺒﺮ , ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺤﺖ ﻻ ﻳُﻤَﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺍﺑﺪﺍﻋﻲ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ, ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﻨﺘﺞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ.
ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﺳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻧﻨﺎ (ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ) ﻻ ﻧﻘﻞ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﻭ ﺣﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﺪﻧﻲ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ.
ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻄﻼﺏ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻟﺘﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭ ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﻌﺐ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﻓﺸﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻧﺤﻮ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ, ﺑﻞ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭ ﻫﻴﺒﺘﻪ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺔ, ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ.
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻭﻏﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻤﺎ ﻳﺘﺒﺮﻋﻮﺍ ﻭ ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.0006 ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ, ﻓﺎﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻼﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﺍﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻫﻲ : { ﺍﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ{1} ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻖٍ{2} ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻭَﺭَﺑُّﻚَ ﺍﻟْﺄَﻛْﺮَﻡُ{3} ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋَﻠَّﻢَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻠَﻢِ{4} ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ{5} } ﻓﺄﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ "ﺍﻗﺮﺃ" ﻭ ﺫُﻛﺮﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : "ﺍﻗﺮﺃ" ,"ﺭﺑﻚ","ﺧﻠﻖ","ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ" ,"ﻋﻠﻢ"ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻭﻝ ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ: (ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ (1) ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ (2) ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥَ (3) ﻋَﻠَّﻤَﻪُ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥَ (4) ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﺑِﺤُﺴْﺒَﺎﻥٍ (5)) ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ, ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ.
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻣﺔﺣﺚ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭ ﺳﻴﺮﺓ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﻣﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻧﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭ ﺳﻤﻮ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺩﻋﻮﺗﻪ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻛﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺷﻌﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻻﻣﺲ, ﻭ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔً, ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻁﺀ ﻗﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻏﺪﺍ, ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﺍﻻﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﻭ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ. ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ, ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﻟﻼﻣﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﻐﺪ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ, ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ, ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ, ﻓﻨﻠﻨﺪﺍ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻭ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﺧﻼﻝ ﺟﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ – ﺍﻗﻞ ﻣﻦ 40 ﻋﺎﻣﺎ - ﻭ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﻭ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺍﺩﺭﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻻﻣﺜﻞ ﻭ ﺍﻻﺭﺑﺢ ﻟﻼﻣﺔ, ﻓﺎﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ, ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 50% ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.
ﺁﻣﻨﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ, ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻲ 1897, ﻭﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﺑﺨﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻡ 1913 ,ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ, ﻭﻓﻲ 24 ﻳﻠﻴﻮ 1918 ﺍﻱ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭُﺿﻊ ﺣﺠﺮ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 30 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1925 ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺏ 23 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴﻤﺎﻥ ﻭ ﺃﻟﺒﺮﺕ ﺃﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﻭ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻧﺤﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻣﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻤﻨﺢ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ 1931 ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 17 ﻋﺎﻡ.
ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻬﻨﺎﻙ 6 ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻓﻀﻞ 100 ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ, ﻓﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 67 ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ, ﻭ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 77, ﻭﻟﻼﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ, ﻓﺎﻓﻀﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 151.
ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻻﻣﺮ ﺳﻮﺀ ﻣﻊ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ, ﻓﻴﻨﻔﻖ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 4.7% ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 9 ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ,ﻭ ﻳﻨﻔﻖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.01% ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 535 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ, ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 1% ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻧﺴﺒﺔ 35%, ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ 24%, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ 6%, ﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ 0.0003 % ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ؟؟؟
ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠﺔ ﻓﺎﻥ ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺩﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻰ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ, ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ, ﻓﻤﻌﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ 6 ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ 200 ﺳﺎﻋﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻳﻘﺮﺃﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻭ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻘﺮﺃ 11 ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ !!! ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﺼﺪﺭ 500 ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻴﻌﺎ 5000 ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺣﻼﻡ, ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ 300 ﺍﻟﻒ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 50 ﺍﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ !!!!
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻻ ﺍﺯﻣﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻻﻣﺔ ﻭ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ, ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ OECD ﻟﻌﺎﻡ 2015، ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ 76 ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ, ﻭ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﻟﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻭ ﻫﻮﻧﻎ ﻭﻧﻎ ﻭ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺗﺎﻳﻮﺍﻥ, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 35 ,ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ، ﻓﻬﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺮﺗﻴﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 45، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ 57، ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ 58، ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ 61، ﻭﺗﻮﻧﺲ 64، ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ 66، ﻭﻗﻄﺮ 68، ﻭﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎﻥ 72، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 73. ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ، ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺗﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ.
ﺍﻧﻪ ﻻﻣﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻥ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﺘﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔﻭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻗﺼﻴﺮﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ 100% ,ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭ ﺳﻮﺀ ﺍﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﻣﺔ.
ﻭ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ:
ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ 2.5% ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﻪ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5% ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻓﺘﺼﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 11 ﺍﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭﻳﺼﺮﻑ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 9 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ.
ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﺩﻧﻰ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻔﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﺎﻻﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ, ﻭ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ. ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻜﻞ ﺩﻭﻻﺭ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﺭﺑﻊ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ.
ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ:
ﻻﻥ ﺗﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ, ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﺓ, ﻟﺬﻟﻚ ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻻﻣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻮﺿﻰ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ.
ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﺎﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 18 – 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ 11 – 17 ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ 478 ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﺗﻜﺘﻆ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 45 ﻃﺎﻟﺒﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ.
ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻭ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻲ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﺪﻳﻪ،ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻻﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺒﺮ , ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺤﺖ ﻻ ﻳُﻤَﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺍﺑﺪﺍﻋﻲ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ, ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﻨﺘﺞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ.
ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﺳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻧﻨﺎ (ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ) ﻻ ﻧﻘﻞ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﻭ ﺣﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﺪﻧﻲ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ.
ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻄﻼﺏ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻟﺘﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭ ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﻌﺐ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﻓﺸﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻧﺤﻮ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ, ﺑﻞ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭ ﻫﻴﺒﺘﻪ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺔ, ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ.
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻭﻏﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻤﺎ ﻳﺘﺒﺮﻋﻮﺍ ﻭ ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.0006 ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ, ﻓﺎﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻼﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﺍﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻫﻲ : { ﺍﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ{1} ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻖٍ{2} ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻭَﺭَﺑُّﻚَ ﺍﻟْﺄَﻛْﺮَﻡُ{3} ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋَﻠَّﻢَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻠَﻢِ{4} ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ{5} } ﻓﺄﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ "ﺍﻗﺮﺃ" ﻭ ﺫُﻛﺮﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : "ﺍﻗﺮﺃ" ,"ﺭﺑﻚ","ﺧﻠﻖ","ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ" ,"ﻋﻠﻢ"ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻭﻝ ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ: (ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ (1) ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ (2) ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥَ (3) ﻋَﻠَّﻤَﻪُ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥَ (4) ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﺑِﺤُﺴْﺒَﺎﻥٍ (5)) ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ, ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ.
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻣﺔﺣﺚ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭ ﺳﻴﺮﺓ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﻣﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻧﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭ ﺳﻤﻮ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺩﻋﻮﺗﻪ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻛﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺷﻌﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻻﻣﺲ, ﻭ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔً, ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻁﺀ ﻗﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻏﺪﺍ, ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﺍﻻﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﻭ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ. ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ, ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﻟﻼﻣﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﻐﺪ
ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ, ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ, ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ, ﻓﻨﻠﻨﺪﺍ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻭ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﺧﻼﻝ ﺟﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ – ﺍﻗﻞ ﻣﻦ 40 ﻋﺎﻣﺎ - ﻭ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﻭ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺍﺩﺭﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻻﻣﺜﻞ ﻭ ﺍﻻﺭﺑﺢ ﻟﻼﻣﺔ, ﻓﺎﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ, ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 50% ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.
ﺁﻣﻨﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ, ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻲ 1897, ﻭﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﺑﺨﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻡ 1913 ,ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ, ﻭﻓﻲ 24 ﻳﻠﻴﻮ 1918 ﺍﻱ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭُﺿﻊ ﺣﺠﺮ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 30 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1925 ﺍﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺏ 23 ﻋﺎﻣﺎ ,ﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴﻤﺎﻥ ﻭ ﺃﻟﺒﺮﺕ ﺃﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﻭ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻧﺤﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻣﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻤﻨﺢ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ 1931 ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺏ 17 ﻋﺎﻡ.
ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻬﻨﺎﻙ 6 ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻓﻀﻞ 100 ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ, ﻓﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 67 ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ, ﻭ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 77, ﻭﻟﻼﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ, ﻓﺎﻓﻀﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 151.
ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻻﻣﺮ ﺳﻮﺀ ﻣﻊ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ, ﻓﻴﻨﻔﻖ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 4.7% ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 9 ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ,ﻭ ﻳﻨﻔﻖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.01% ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ 535 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ, ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 1% ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻧﺴﺒﺔ 35%, ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ 24%, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ 6%, ﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ 0.0003 % ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ؟؟؟
ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠﺔ ﻓﺎﻥ ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺩﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻰ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ, ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ, ﻓﻤﻌﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ 6 ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ 200 ﺳﺎﻋﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻳﻘﺮﺃﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻭ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻘﺮﺃ 11 ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ !!! ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﺼﺪﺭ 500 ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻴﻌﺎ 5000 ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺣﻼﻡ, ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ, ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ 300 ﺍﻟﻒ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 50 ﺍﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ !!!!
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻻ ﺍﺯﻣﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻻﻣﺔ ﻭ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ, ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ OECD ﻟﻌﺎﻡ 2015، ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ 76 ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ, ﻭ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﻟﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻭ ﻫﻮﻧﻎ ﻭﻧﻎ ﻭ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺗﺎﻳﻮﺍﻥ, ﻭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 35 ,ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ، ﻓﻬﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺮﺗﻴﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 45، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ 57، ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ 58، ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ 61، ﻭﺗﻮﻧﺲ 64، ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ 66، ﻭﻗﻄﺮ 68، ﻭﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎﻥ 72، ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ 73. ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ، ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺗﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ.
ﺍﻧﻪ ﻻﻣﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻥ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﺘﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔﻭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻗﺼﻴﺮﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ 100% ,ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭ ﺳﻮﺀ ﺍﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﻣﺔ.
ﻭ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ:
ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ 2.5% ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﻪ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5% ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻓﺘﺼﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 11 ﺍﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ, ﻭﻳﺼﺮﻑ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 9 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ.
ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﺩﻧﻰ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻔﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﺎﻻﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ, ﻭ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ. ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻜﻞ ﺩﻭﻻﺭ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﺭﺑﻊ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻦ.
ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ:
ﻻﻥ ﺗﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ, ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﺓ, ﻟﺬﻟﻚ ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻻﻣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻮﺿﻰ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ.
ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﺎﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 18 – 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ 11 – 17 ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ 5 ﺍﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ 478 ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﺗﻜﺘﻆ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 45 ﻃﺎﻟﺒﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ 25 ﻃﺎﻟﺒﺎ.
ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ:
ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻭ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻲ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﺪﻳﻪ،ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻻﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺒﺮ , ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﺮﻱ ﺑﺤﺖ ﻻ ﻳُﻤَﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺍﺑﺪﺍﻋﻲ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ, ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﻨﺘﺞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ.
ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﺳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻧﻨﺎ (ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ) ﻻ ﻧﻘﻞ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﻭ ﺣﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﺪﻧﻲ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﺼﺔ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ.
ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻄﻼﺏ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻟﺘﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭ ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﻌﺐ, ﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﻓﺸﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻧﺤﻮ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ, ﺑﻞ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭ ﻫﻴﺒﺘﻪ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺔ, ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ.
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻭﻏﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻤﺎ ﻳﺘﺒﺮﻋﻮﺍ ﻭ ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ 0.0006 ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ, ﻓﺎﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻼﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ.
ﺍﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻫﻲ : { ﺍﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ{1} ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻖٍ{2} ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻭَﺭَﺑُّﻚَ ﺍﻟْﺄَﻛْﺮَﻡُ{3} ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋَﻠَّﻢَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻠَﻢِ{4} ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ{5} } ﻓﺄﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ "ﺍﻗﺮﺃ" ﻭ ﺫُﻛﺮﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : "ﺍﻗﺮﺃ" ,"ﺭﺑﻚ","ﺧﻠﻖ","ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ" ,"ﻋﻠﻢ"ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻭﻝ ﺧﻤﺲ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻭ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ: (ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ (1) ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ (2) ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥَ (3) ﻋَﻠَّﻤَﻪُ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥَ (4) ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﺑِﺤُﺴْﺒَﺎﻥٍ (5)) ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ, ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ.
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻣﺔﺣﺚ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭ ﺳﻴﺮﺓ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﻣﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻧﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭ ﺳﻤﻮ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺩﻋﻮﺗﻪ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻛﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺷﻌﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻻﻣﺲ, ﻭ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔً, ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻁﺀ ﻗﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻏﺪﺍ, ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﺍﻻﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ, ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ, ﻭ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ. ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ, ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﻟﻼﻣﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﻐﺪ
Éducation
Investissement dans l'avenir
exemple : Malaisie, Singapour, la Corée du Sud, la Finlande et l'entité sioniste, et avant eux, l'Allemagne et le Japon ont déménagé dans une génération - moins de 40 ans - et en un temps record du pays dominé par Alvkaro faim et la maladie dans les rangs des pays développés modernes.
Ces pays ont compris que l'investissement dans le secteur de l'éducation et de l'éducation est le meilleur investissement et de dividende de la nation, le potentiel d'investir dans ce secteur, par exemple, la Corée du Sud a investi dans les années cinquante du siècle dernier et pour les années successives de 50% de son budget dans le système de l'éducation et de l'éducation.
Croit dans le mouvement sioniste depuis ses premières années l'importance de l'éducation et son effet positif sur le projet, et mis en avant l'idée de la création de l'Université hébraïque de Palestine dans le premier congrès sioniste en 1897, et cristallisé des mesures concrètes dans l'athée dix congrès sioniste en 1913, qui a décidé de mettre en place une Université hébraïque de Jérusalem, et dans les 24 Lelio 1918 après seulement un an sur l'occupation britannique de la Palestine, la première pierre de l'Université de toute situation avant la création de l'Etat sioniste depuis 30 ans, et a été ouvert en 1925 à-dire avant la Nakba, 23 ans, et était Chaim Weizmann et Albert Einstein et Chaim Nachman et de nombreux scientifiques en Conseil d'administration de l'Université et a commencé à accorder une maîtrise en 1931, avant l'annonce de l'état sioniste pendant 17 ans.
Way pensée droite est toujours le contrôle de l'idéologie sioniste, il ya six universités de l'entité sioniste dans la liste des 100 meilleures universités dans le monde, l'hébreu, l'université à Jérusalem occupe classé 67 dans la liste, et occupe l'Institut israélien de Technologie classé 77, sévère et, malheureusement, ne comprend pas cette liste toute université arabe, la meilleure université arabe est l'Université du roi Saudtanl classé 151.
De plus en plus il est mal avec la faible prise de conscience de l'importance de la recherche scientifique et la période de récupération positive à la nation et à notre grande prise de conscience de l'importance de la recherche scientifique avec l'entité sioniste, Vinfq entité sioniste représentait 4,7% du revenu national de l'entité sur la recherche scientifique, y compris l'équivalent de 9 milliards $, et les Arabes passer ensemble ce que représentant 0,01% du total de revenu national équivalant à 535 millions $, et qui ne dépasse pas le pourcentage de contribution des universités arabes combinées dans le développement global et la recherche scientifique dans le%, tandis que 1 mondial occupe les Etats-Unis 35%, et le Japon 24%, et l'entité sionistes 6%, et les travaux de recherche présentés par le rapport universités arabes de pas plus de 0,0003% de la Nsphalaorac offert par les universités du monde et se demandent ensuite pourquoi nous sommes dans le fond ???
Pour augmenter insulte à l'injure, le faible niveau de l'éducation a conduit au fil du temps au niveau culturel faible, et en particulier à l'égard de l'alphabétisation, taux de lecture chez les arabes pas plus de 6 minutes par an, tout en lisant les européenne 200 heures par an, et cela montre que nous avons besoin de vingt arabe pour lire un livre en année, tandis que la personne de livres Iqrospah Anglais et un Américain lit 11 livres par an !!! Pour ce numéro 500 Titre chaque année dans le monde arabe uniquement et ne dépasse pas la version la plus vendue 5000 livres à l'exception des livres de cuisine et de l'interprétation des rêves, nous sommes diligents dans manger et dormir et de reproduction, tandis que produit chaque année aux États-Unis 300 000 titres au taux de ventes de jusqu'à 50 000 exemplaires! !!!
Ce fait ne sera pas entraîner seulement une crise nation monté grave, et son avenir, une crise clair dans les résultats de l'Organisation du rapport de l'économie et de la coopération et de la développement dans le monde (OCDE) pour 2015, publié récemment au sujet de la qualité de l'éducation dans le monde est apparu, les pays arabes sont venus participer à la fin de la liste des 76 pays participants, et le premier rang a été occupé successivement Singapour et Hong Long, la Corée du Sud, le Japon et Taiwan, et l'entité sioniste, classé 35, tandis que les pays arabes du neuf participants dans le classement du niveau de formation dans les écoles, ils sont, selon Trtiera dans le rapport, les Émirats arabes unis n ° 45, Bahreïn 57, Liban 58, la Jordanie 61, Tunisie 64, Arabie Saoudite 66, Qatar 68, Oman 72, et le Maroc 73. Le rapport attire Classé pour la qualité de l'éducation principalement, sur les résultats des étudiants en sciences et en mathématiques, même noyau de dixième année.
Il est réaliste de prendre une responsabilité de ce que nous avons sur les régimes dictatoriaux Alhakmho échoué gouvernements et les ministres à courte vue et cela est vrai à 100%, suivant les problèmes qui contribuent à une crise de l'éducation est le résultat naturel des régimes de corruption et de mauvaise gestion des ressources de la nation.
Et ces raisons peuvent être résumées ainsi:
Les gouvernements que les budgets alloués au secteur de l'éducation et de l'éducation limitée:
Qu'est-ce que le monde arabe passe sur ce secteur du revenu national ne dépasse pas 2,5% de ce revenu quand il est jusqu'à 5% dans les pays développés, la conduite de ces pays sur l'étudiant dans les stades de l'éducation de base près de 11 000 dollars par an, et a passé l'entité sioniste sur l'étudiant l'éducation de base près de 9000 dollars par an.
Les dépenses d'éducation en dessous d'autres priorités dans notre pays comme la Jordanie, par exemple, ce qui est dépensé sur la sécurité est beaucoup plus que ce qui est dépensé pour l'éducation, la santé et les affaires sociales ensemble, et la Jordanie dans ce ne fait pas exception. Aux Nations Unies rapporte chaque dollar dépensé par les Etats arabes sur les secteurs de la santé et de l'éducation, de l'éducation et des affaires sociales consacrer collectivement quatre dollars une interview sur la sécurité.
L'absence de philosophie de l'éducation et de stratégie claire:
Parce ministre Taanat et ceux en charge de processus éducatif est en conformité avec l'affiliation politique et de fidélisation des systèmes de gouvernance corrompue, et non sur la base de la compétence et du mérite, des plans stratégiques à long terme afin absents basé sur une vision claire et des objectifs spécifiques liés aux besoins de la société et le marché était le chaos éducatif éducatif énorme .
La faiblesse de la structure de l'équipement, l'infrastructure et l'école de l'organisation:
Selon les statistiques de la Banque mondiale, la proportion du nombre d'élèves par enseignant dans le monde arabe, allant de 18-25 élèves, tandis que les les moyennes 11-17 élèves dans les pays développés, et la moyenne reçus par l'enseignant à l'Ouest, jusqu'à 5000 dollars par mois, alors que la moyenne reçu par l'enseignant dans le monde arabe 478 $. Paniers salles de classe dans le monde arabe, un grand nombre d'étudiants en Egypte et en Jordanie à plus de 45 étudiants, par exemple, tandis que le taux dans les pays développés 25 étudiants.
Échec du niveau du curriculum de l'école:
Le programme scolaire repose largement sur le maintien de l'information et apprendre à l'étudiant par cœur sans analyse ou mal compris, et souffrent de l'absence de substances qui se développent le sens critique lui, il n'y a pas de laboratoires pour l'expérimentation et la conclusion des leçons, mais l'enseignement purement théorique ne peut pas être un étudiant à adopter un style de pensée logique et analytique créatif et découvrir pourquoi la ruelle à la suite, le système produit un grand nombre de degrés et quelques penseurs et intellectuels.
La part de l'ours régimes dictature lion des raisons qui ont conduit à la crise de l'éducation dans le monde arabe, mais plus justes sur le fait que nous (la famille, la communauté, le secteur privé, les propriétaires du capital) ne transfère pas à court de ces systèmes et de notre part de les raisons de la faible qualité de l'éducation de pas moins partager pour les régimes au pouvoir.
Certaines familles arabes ont échoué à suivre ses enfants, les étudiants, et ne pouvaient pas leur apporter un soutien éducatif et psychologique pour les aider à relever le défi et la réalité difficile, et n'a pas été en mesure de leur fournir un environnement propice à la pensée créatrice et de la créativité.
L'échec de la Communauté à nouveau redresser vues sur l'importance de l'éducation et de l'éducation, mais dans de nombreux endroits a contribué à ternir l'image de l'auteur, un éducateur de professeur, et a aidé la communauté à briser le statut et le respect et le prestige.
Le secteur privé a été incapable de présenter des alternatives modernes et les institutions créatrices d'éducation et d'enseignement des écoles comparable dans les États qui offrent, mais d'autres allait dans la direction opposée et utiliser le secteur de l'éducation et de l'éducation en tant que matériau de base pour le profit seulement et n'a donné aucune attention à la qualité de l'éducation ou de la qualité des diplômés.
Les capital-risqueurs Ooglua de ne pas soutenir le secteur Alterpahwaltalim Quel don et de contribuer à son montant ne dépasse pas un taux de 0,0006, qui consacre le capital Algrbin propriétaires pour soutenir l'éducation Alterpaho et de la recherche scientifique, les détenteurs de capitaux dans les pays développés se préparent président affluent les fonds nécessaires pour le développement de l'éducation et d'encourager Les étudiants sur l'initiative et la créativité.
Les premiers signes sont descendus du Coran au prophète Mohammed paix soit sur lui est: {lire le nom de ton Seigneur qui a créé {1} a créé l'homme d'un caillot {2} Lire et votre Seigneur, Noble {3} qui a enseigné par la plume {4} anthropologie ne savaient pas ce que { 5}} Le premier mot était "Lire" et a dit les mots suivants: "Lire", "Seigneur", "créer", "homme", "sciences" deux fois deux dans les cinq premiers versets révélés du Coran, et de parler mariée Coran Sourate Rahman Oui Dieu pour sa création: (Rahman (1) la connaissance du Coran (2) la création de l'homme (3) la connaissance de la déclaration (4), le soleil et la lune ponctuelle (5)) Valenam en termes d'importance est le Coran et l'homme alors créé alors informé de la déclaration puis cosmique Sunan Autre, la science Grace est le troisième en termes d'importance.
Aucun Amhges son livre et biographie du Prophète est la science comme il est de cette nation, mais la réalité ne reflète pas la réalité de la religion islamique et la pureté de son image et les valeurs HH et l'exhaustivité de son appel.
Le misérable réalité dans laquelle nous vivons aujourd'hui est le résultat de notre échec que les gouvernements et les peuples de l'investissement dans le secteur de l'éducation, hier, et pour être notre avenir en premier et ensuite de nouveau brillant, et nous avons un pied dans les pays développés demain, nous devons commencer maintenant Balasttmarvi le secteur de l'éducation et de l'éducation de l'état et la famille, dans la communauté, en coopération avec le secteur privé, et à encourager et à l'investissement requis par les propriétaires du capital. Investir dans l'éducation est notre passeport pour l'avenir, et l'avenir est prometteur pour toutes les nations qui sont pour demain
Aujourd'hui, ce sont en attente pour ?!
Éducation
Définitions de éducation
nom
Formation, développement des facultés morales, intellectuelles et physiques.
Le ministère de l’Éducation .
Politesse, savoir-vivre.
Il n’a pas d’éducation .
Voir aussi
éducation physique, manque d'éducation, bonne éducation, conseiller d'éducation
Investissement dans l'avenir
exemple : Malaisie, Singapour, la Corée du Sud, la Finlande et l'entité sioniste, et avant eux, l'Allemagne et le Japon ont déménagé dans une génération - moins de 40 ans - et en un temps record du pays dominé par Alvkaro faim et la maladie dans les rangs des pays développés modernes.
Ces pays ont compris que l'investissement dans le secteur de l'éducation et de l'éducation est le meilleur investissement et de dividende de la nation, le potentiel d'investir dans ce secteur, par exemple, la Corée du Sud a investi dans les années cinquante du siècle dernier et pour les années successives de 50% de son budget dans le système de l'éducation et de l'éducation.
Croit dans le mouvement sioniste depuis ses premières années l'importance de l'éducation et son effet positif sur le projet, et mis en avant l'idée de la création de l'Université hébraïque de Palestine dans le premier congrès sioniste en 1897, et cristallisé des mesures concrètes dans l'athée dix congrès sioniste en 1913, qui a décidé de mettre en place une Université hébraïque de Jérusalem, et dans les 24 Lelio 1918 après seulement un an sur l'occupation britannique de la Palestine, la première pierre de l'Université de toute situation avant la création de l'Etat sioniste depuis 30 ans, et a été ouvert en 1925 à-dire avant la Nakba, 23 ans, et était Chaim Weizmann et Albert Einstein et Chaim Nachman et de nombreux scientifiques en Conseil d'administration de l'Université et a commencé à accorder une maîtrise en 1931, avant l'annonce de l'état sioniste pendant 17 ans.
Way pensée droite est toujours le contrôle de l'idéologie sioniste, il ya six universités de l'entité sioniste dans la liste des 100 meilleures universités dans le monde, l'hébreu, l'université à Jérusalem occupe classé 67 dans la liste, et occupe l'Institut israélien de Technologie classé 77, sévère et, malheureusement, ne comprend pas cette liste toute université arabe, la meilleure université arabe est l'Université du roi Saudtanl classé 151.
De plus en plus il est mal avec la faible prise de conscience de l'importance de la recherche scientifique et la période de récupération positive à la nation et à notre grande prise de conscience de l'importance de la recherche scientifique avec l'entité sioniste, Vinfq entité sioniste représentait 4,7% du revenu national de l'entité sur la recherche scientifique, y compris l'équivalent de 9 milliards $, et les Arabes passer ensemble ce que représentant 0,01% du total de revenu national équivalant à 535 millions $, et qui ne dépasse pas le pourcentage de contribution des universités arabes combinées dans le développement global et la recherche scientifique dans le%, tandis que 1 mondial occupe les Etats-Unis 35%, et le Japon 24%, et l'entité sionistes 6%, et les travaux de recherche présentés par le rapport universités arabes de pas plus de 0,0003% de la Nsphalaorac offert par les universités du monde et se demandent ensuite pourquoi nous sommes dans le fond ???
Pour augmenter insulte à l'injure, le faible niveau de l'éducation a conduit au fil du temps au niveau culturel faible, et en particulier à l'égard de l'alphabétisation, taux de lecture chez les arabes pas plus de 6 minutes par an, tout en lisant les européenne 200 heures par an, et cela montre que nous avons besoin de vingt arabe pour lire un livre en année, tandis que la personne de livres Iqrospah Anglais et un Américain lit 11 livres par an !!! Pour ce numéro 500 Titre chaque année dans le monde arabe uniquement et ne dépasse pas la version la plus vendue 5000 livres à l'exception des livres de cuisine et de l'interprétation des rêves, nous sommes diligents dans manger et dormir et de reproduction, tandis que produit chaque année aux États-Unis 300 000 titres au taux de ventes de jusqu'à 50 000 exemplaires! !!!
Ce fait ne sera pas entraîner seulement une crise nation monté grave, et son avenir, une crise clair dans les résultats de l'Organisation du rapport de l'économie et de la coopération et de la développement dans le monde (OCDE) pour 2015, publié récemment au sujet de la qualité de l'éducation dans le monde est apparu, les pays arabes sont venus participer à la fin de la liste des 76 pays participants, et le premier rang a été occupé successivement Singapour et Hong Long, la Corée du Sud, le Japon et Taiwan, et l'entité sioniste, classé 35, tandis que les pays arabes du neuf participants dans le classement du niveau de formation dans les écoles, ils sont, selon Trtiera dans le rapport, les Émirats arabes unis n ° 45, Bahreïn 57, Liban 58, la Jordanie 61, Tunisie 64, Arabie Saoudite 66, Qatar 68, Oman 72, et le Maroc 73. Le rapport attire Classé pour la qualité de l'éducation principalement, sur les résultats des étudiants en sciences et en mathématiques, même noyau de dixième année.
Il est réaliste de prendre une responsabilité de ce que nous avons sur les régimes dictatoriaux Alhakmho échoué gouvernements et les ministres à courte vue et cela est vrai à 100%, suivant les problèmes qui contribuent à une crise de l'éducation est le résultat naturel des régimes de corruption et de mauvaise gestion des ressources de la nation.
Et ces raisons peuvent être résumées ainsi:
Les gouvernements que les budgets alloués au secteur de l'éducation et de l'éducation limitée:
Qu'est-ce que le monde arabe passe sur ce secteur du revenu national ne dépasse pas 2,5% de ce revenu quand il est jusqu'à 5% dans les pays développés, la conduite de ces pays sur l'étudiant dans les stades de l'éducation de base près de 11 000 dollars par an, et a passé l'entité sioniste sur l'étudiant l'éducation de base près de 9000 dollars par an.
Les dépenses d'éducation en dessous d'autres priorités dans notre pays comme la Jordanie, par exemple, ce qui est dépensé sur la sécurité est beaucoup plus que ce qui est dépensé pour l'éducation, la santé et les affaires sociales ensemble, et la Jordanie dans ce ne fait pas exception. Aux Nations Unies rapporte chaque dollar dépensé par les Etats arabes sur les secteurs de la santé et de l'éducation, de l'éducation et des affaires sociales consacrer collectivement quatre dollars une interview sur la sécurité.
L'absence de philosophie de l'éducation et de stratégie claire:
Parce ministre Taanat et ceux en charge de processus éducatif est en conformité avec l'affiliation politique et de fidélisation des systèmes de gouvernance corrompue, et non sur la base de la compétence et du mérite, des plans stratégiques à long terme afin absents basé sur une vision claire et des objectifs spécifiques liés aux besoins de la société et le marché était le chaos éducatif éducatif énorme .
La faiblesse de la structure de l'équipement, l'infrastructure et l'école de l'organisation:
Selon les statistiques de la Banque mondiale, la proportion du nombre d'élèves par enseignant dans le monde arabe, allant de 18-25 élèves, tandis que les les moyennes 11-17 élèves dans les pays développés, et la moyenne reçus par l'enseignant à l'Ouest, jusqu'à 5000 dollars par mois, alors que la moyenne reçu par l'enseignant dans le monde arabe 478 $. Paniers salles de classe dans le monde arabe, un grand nombre d'étudiants en Egypte et en Jordanie à plus de 45 étudiants, par exemple, tandis que le taux dans les pays développés 25 étudiants.
Échec du niveau du curriculum de l'école:
Le programme scolaire repose largement sur le maintien de l'information et apprendre à l'étudiant par cœur sans analyse ou mal compris, et souffrent de l'absence de substances qui se développent le sens critique lui, il n'y a pas de laboratoires pour l'expérimentation et la conclusion des leçons, mais l'enseignement purement théorique ne peut pas être un étudiant à adopter un style de pensée logique et analytique créatif et découvrir pourquoi la ruelle à la suite, le système produit un grand nombre de degrés et quelques penseurs et intellectuels.
La part de l'ours régimes dictature lion des raisons qui ont conduit à la crise de l'éducation dans le monde arabe, mais plus justes sur le fait que nous (la famille, la communauté, le secteur privé, les propriétaires du capital) ne transfère pas à court de ces systèmes et de notre part de les raisons de la faible qualité de l'éducation de pas moins partager pour les régimes au pouvoir.
Certaines familles arabes ont échoué à suivre ses enfants, les étudiants, et ne pouvaient pas leur apporter un soutien éducatif et psychologique pour les aider à relever le défi et la réalité difficile, et n'a pas été en mesure de leur fournir un environnement propice à la pensée créatrice et de la créativité.
L'échec de la Communauté à nouveau redresser vues sur l'importance de l'éducation et de l'éducation, mais dans de nombreux endroits a contribué à ternir l'image de l'auteur, un éducateur de professeur, et a aidé la communauté à briser le statut et le respect et le prestige.
Le secteur privé a été incapable de présenter des alternatives modernes et les institutions créatrices d'éducation et d'enseignement des écoles comparable dans les États qui offrent, mais d'autres allait dans la direction opposée et utiliser le secteur de l'éducation et de l'éducation en tant que matériau de base pour le profit seulement et n'a donné aucune attention à la qualité de l'éducation ou de la qualité des diplômés.
Les capital-risqueurs Ooglua de ne pas soutenir le secteur Alterpahwaltalim Quel don et de contribuer à son montant ne dépasse pas un taux de 0,0006, qui consacre le capital Algrbin propriétaires pour soutenir l'éducation Alterpaho et de la recherche scientifique, les détenteurs de capitaux dans les pays développés se préparent président affluent les fonds nécessaires pour le développement de l'éducation et d'encourager Les étudiants sur l'initiative et la créativité.
Les premiers signes sont descendus du Coran au prophète Mohammed paix soit sur lui est: {lire le nom de ton Seigneur qui a créé {1} a créé l'homme d'un caillot {2} Lire et votre Seigneur, Noble {3} qui a enseigné par la plume {4} anthropologie ne savaient pas ce que { 5}} Le premier mot était "Lire" et a dit les mots suivants: "Lire", "Seigneur", "créer", "homme", "sciences" deux fois deux dans les cinq premiers versets révélés du Coran, et de parler mariée Coran Sourate Rahman Oui Dieu pour sa création: (Rahman (1) la connaissance du Coran (2) la création de l'homme (3) la connaissance de la déclaration (4), le soleil et la lune ponctuelle (5)) Valenam en termes d'importance est le Coran et l'homme alors créé alors informé de la déclaration puis cosmique Sunan Autre, la science Grace est le troisième en termes d'importance.
Aucun Amhges son livre et biographie du Prophète est la science comme il est de cette nation, mais la réalité ne reflète pas la réalité de la religion islamique et la pureté de son image et les valeurs HH et l'exhaustivité de son appel.
Le misérable réalité dans laquelle nous vivons aujourd'hui est le résultat de notre échec que les gouvernements et les peuples de l'investissement dans le secteur de l'éducation, hier, et pour être notre avenir en premier et ensuite de nouveau brillant, et nous avons un pied dans les pays développés demain, nous devons commencer maintenant Balasttmarvi le secteur de l'éducation et de l'éducation de l'état et la famille, dans la communauté, en coopération avec le secteur privé, et à encourager et à l'investissement requis par les propriétaires du capital. Investir dans l'éducation est notre passeport pour l'avenir, et l'avenir est prometteur pour toutes les nations qui sont pour demain
Aujourd'hui, ce sont en attente pour ?!
Éducation
Définitions de éducation
nom
Formation, développement des facultés morales, intellectuelles et physiques.
Le ministère de l’Éducation .
Politesse, savoir-vivre.
Il n’a pas d’éducation .
Voir aussi
éducation physique, manque d'éducation, bonne éducation, conseiller d'éducation
Éthique du dialogue et de communiquer avec d'autres
Le débat est un matelas ou une sorte formel de discussion et différents discussion logique correspondant qui tourne établir la vérité comme différent de la controverse sur la base de la rhétorique et de la persuasion, Valmnazerh si le débat a été adopté et chose logique de la passion qu'elle réussisse et se prouver lorsque ses ventilateurs en fonction de la force de contexte et le plan du dialogue complexe et la flexibilité.
Le but de l'étude de l'art du dialogue pour faire personne compétents de son poste facilement. Le dialogue n'a pas pour but de démontrer les questions politiques ou économiques, mais pour le public comme une sorte de compétition avec une vue sur le développement des compétences dans les écoles et les universités.
Si il peut être appelé un dialogue constructif pour extraire le débat de vérité. Le débat éthique et ses contrôles de la plus importante: les délinquants de débat avec haute capacité morale à accepter les opinions émises sans déranger ceux qui Hikhalva opinion, mais le respect des opinions des autres, la discussion ne vise pas à surmonter les autres ou Avhamanm. En ce qui concerne la poursuite diligente est de la vérité, la fin du débat pour valider l'idée et ne pas se révéler
Origine correspondante
Dans la langue correspondante prise d'un pair ou de considérer le sens de la vision ou d'attendre dans la convention est de considérer la perspicacité des deux côtés sucettes et liquide afin de montrer la bonne chose. On apprend drapeau arabe respect authentique correspondant à examiner l'efficacité des talk analogique via les règles logiques de marché sociale et les conditions éthiques en vue de l'élaboration de Alambagesh qui sont menées entre les deux styles chercher à blessures droite dans le champ de la connaissance, où chaque partie à l'autre partie fait face le prétexte d'une prétendue et affecté un ensemble de preuves appropriées, face les objections d'un adversaire.
L'origine du débat
La racine de la discussion discuter discuté ou débat est: l'inscription a été contenue dans la base de la rhétorique comme suit: a déclaré: robe à carreaux et Mnakec. Et la gravure ainsi que dans la finale, dans laquelle l'inscription et inscriptions. Antakec et l'homme de la luzerne: qui est gravé sur elle. Il dit: perturbé un anneau et Antakect sur la luzerne. Et Gravure fourchette et Antakecha: extrait. L'inscription cheveux Mounqash: arracher Mountav. Et discuter du compte dans le compte. Et Aisha, mai qu'Allah soit satisfait "torturé discuté du compte." Il est une métaphore: il est de mon droit extraite Mounakih si fatigué dans l'extraction. Et Antakec droit. Si un homme Choisissez un homme se dit: Qu'est-ce Antakech Gad pour lui-même. L'inscription molaire: cliqué.
Les règles formelles de dialogue
Et soyez débats, de dialogues formels avec des règles spécifiques qui permettent la distribution des temps et de l'interaction des interlocuteurs et de l'interaction du public, parfois, par exemple, dans l'édition de la série de dialogue de Dar pensé "Dialogues pour un nouveau siècle" deux interlocuteurs écrit à la recherche de l'objet du nombre de pages spécifiques, puis donne Trouver les autres axes et lui a demandé d'écrire la réponse avec moins de pages publie quatre textes, mais dans les Débats de Doha, qui a mené par le programme de chaîne BBC probablement convoquer quatre personnes et un auditoire diversifié et distribue le temps entre les interlocuteurs et le gestionnaire de dialogue public au cas spécifique et permet quelques exceptions nécessaires pour serrer les idées ou la discussion de la deuxième partie, et dans la littérature de la civilisation arabo-islamique et de nombreux écrits Littérature de dialogue et de techniques, y compris "Alphenqlh" préempter un avis de réduction avec les mots "je l'ai dit, ainsi que nous l'avons dit ainsi."
Dialogue sur l'Internet
Statut dialogue plus large est un statut de non-officielle et dont nous voyons dans les sites de réseaux sociaux sur Internet et qui ne peut être réglée en fonction de chaque dirigeant et ses contrôles généraux et son exemple, le débat sur les pages de Wikipedia, il est naturel pour améliorer le dialogue avec l'accroissement des connaissances et de l'expérience d'exercer dialogue. Le dialogue est dans l'environnement en ligne sur des blogs ou des forums ou des discussions sur des sites sociaux ou des groupes de diffusion et d'autres pages
Modèles pour les environnements de conversation
Il est couramment environnements dans lesquels les parlements et les organes législatifs du dialogue et le rôle de la magistrature et du conseil d'administration. Le jugement sur les résultats du dialogue être décidé soit par un vote public, comme dans le modérée prédicateur islamique et coach leadership koweïtienne Tariq la Suède ou les Débats de Doha à l'émission de la BBC, ou les arbitres a décidé un peu comme ce qui est le rôle de la magistrature après plaidé chaque partie son argument, ou un mélange des deux, comme dans sur la base du jury de la magistrature. La raison de la participation du public dans le rapport le résultat est un truisme de dire que les faits basés sur le consensus des personnes et des experts sages, et tradition commune dans les débats publics dans les pratiques électorales dans certains pays.
De l'étiquette du dialogue
Restez à l'écart de la circulaire L'utilisation de déclarations publiques permettent de laisser la porte ouverte à des exceptions et ne laisse pas de place pour la négociation de la parole et des idées, et nous avons pu laisser le mot «jamais» et «toujours», et l'utilisation du mot "certains" mot "nombre" à la place, et le mot «parfois» le mot «allocation Toujours "Utiliser moins de confrontation," beaucoup d'entre eux des phrases "sont mieux que" la plupart d'entre eux ".
Éloignez-vous des individus et la personnalisation et de se concentrer sur l'idée et le sujet.
Peut-être pas dans la littérature du dialogue que l'on dit à un autre: «Vous avez tort" directement, il est possible de dire "votre idée est erronée ou inexacte," Comme un dialogue général de la règle doit tourne autour des idées et des faits et non sur les personnes, l'attaque et la critique ainsi que de l'idée et non la personne, ainsi que la défense de l'idée et non la personne.
Le dialogue ne fonctionne pas sur les choses fixes qui sont difficiles à les réfuter et devraient éviter les exagérations dans les choses ont également confirmé.
Documenter les sources, les numéros et les dates.
La différence entre l'argument et une opinion, si les revendications de son esprit, il axes juste alerte pour cela et reconnaître si elle était une question, sinon la position la plus faible, et peut ne pas être dans la littérature du dialogue de porter son esprit à l'argument patron ou de fait.
Les cœurs et les attitudes gagnantes peuvent être le plus important de la preuve de concept, et donc d'utiliser des expressions douces et préférés lorsque vous demandez ce désaccord avec les autres, ce qui a un rôle quand il ya un public pour le dialogue comme les États-Unis débats la présidence où Almtnazeran se soucie de gagner auditeurs de ne pas convaincre un adversaire.
Gagnez des points positifs et des positions communes et souligné
Engagement au réalisme et de sagesse, car il n'a pas besoin de prouver chaque point d'être un dialogue fructueux, peut gagner la guerre qui n'a pas gagné toutes les batailles.
Livraison de la décote lors du dialogue avec quelques points en sa faveur est une bonne chose n'a pas d'incidence le résultat global est plus civilisé et moins excitabilité des hostilités.
La règle la plus important de se rappeler que le dialogue est pas un combat, alors quand ils sont libellés ou le choix des mots de colère et de mépris Chi Flantjunbha; et dans le Coran: «Dis-à-dire que Ebadi est la meilleure», et la meilleure chose de la plus belle Hassan
Déterminer le domaine du dialogue peut être en désaccord avec l'autre dans plus d'un domaine; de politique, religieuse et culturelle, définissant le champ réduit la durée du dialogue et sa complexité est susceptible accès facile à concrétiser, il peut y avoir désaccord à propos de prouver les choses sont ils sont présents ou non, et en retour, il peut être, il est à propos de l'interprétation et l'interprétation de chaque style et mode de preuves pour prouver les anciens sources secondaires et une preuve circonstancielle. [1]
Moins de dialogue éthique
Bien que le dialogue comme moyen de civilisation pour résoudre les problèmes et de clarifier les idées; en fonction de la nature de la controverse Almktnfh il peut signer les interlocuteurs chez les pros et augmenter après la situation entre eux, plutôt que arrondi L'auteur de ce renouveau de la science du livre de la religion surveillance négatifs éthiques (livre publié dans le Xe siècle) a souligné que le débat jusqu'à réduction surpassant et montrer une préférence et une victoire sur les masses des pires tendances négatives morales chez l'homme et va lui donner ce qui suit:
Envy, la nature du débat qui sont pour la plupart soit ou perdant et les personnes louant les mots de l'un d'eux.
Arrogance, il est très bien des interlocuteurs montrent la grandeur de leurs collègues.
La haine, et découle de l'opportunité de personnes aux termes d'un adversaire ou non leur attention à ses paroles.
La médisance, il est habituellement les gens re-mots et son adversaire à plusieurs reprises défauts.
Le mensonge et maudissant ceux qui ne se tient pas dans la recette.
Auto-louange, pendant et après le débat.
Suivez les imperfections des autres; et certains interlocuteurs équipés avant le débat des secrets de son adversaire ce qui l'embarrassent et ce qui se passe dans certains des dialogues sur les chaînes du satellite.
Joie et chagrin rabais aux délices infectés;
L'hypocrisie; il est généralement d'exprimer une enveloppe et agréable de se rencontrer et serrer la main de l'adversaire et de le louer à la connaissance des parties que cette fausse apparence.
Arrogant à accepter la vérité et attentive Almmarah pour devenir Almmarah et la controverse habituellement quand un interlocuteur naturel qui doit opposer à tous les mots d'entendre.
Exhibant et demandé à la satisfaction du public en tant que demande la louange principalement correspondante de gens, même au détriment du réel.
Le dialogue peut se développer en une bagarre, et ce qui se passe malheureusement dans certains parlements et les programmes populaires.
Colère.
Références dans la boîte de dialogue Règles
Banque des plus célèbres références dans le cas du dialogue de gestion et les règles de débat pour Robert et le livre complète les est disponible sur le Web édition Pencchth en 1915 que les règles statutaires Robert sur Internet et imprimé le Centre d'études pour l'unité arabe table de copie traduite règles intitulé Aldemqratih.opallh disponibles réconciliation. Sjai Mohammad Amin coûteuse à organiser branche syndicale
Éthique
Définitions de éthique
adjectif
Qui se rapporte à la morale.
nom
Discipline de la philosophie qui a pour objet les principes moraux guidant la conduite d’un individu, d’un groupe.
Suivre un cours d’éthique .
...........................Ensemble des règles de conduite propres à une communauté.
Le but de l'étude de l'art du dialogue pour faire personne compétents de son poste facilement. Le dialogue n'a pas pour but de démontrer les questions politiques ou économiques, mais pour le public comme une sorte de compétition avec une vue sur le développement des compétences dans les écoles et les universités.
Si il peut être appelé un dialogue constructif pour extraire le débat de vérité. Le débat éthique et ses contrôles de la plus importante: les délinquants de débat avec haute capacité morale à accepter les opinions émises sans déranger ceux qui Hikhalva opinion, mais le respect des opinions des autres, la discussion ne vise pas à surmonter les autres ou Avhamanm. En ce qui concerne la poursuite diligente est de la vérité, la fin du débat pour valider l'idée et ne pas se révéler
Origine correspondante
Dans la langue correspondante prise d'un pair ou de considérer le sens de la vision ou d'attendre dans la convention est de considérer la perspicacité des deux côtés sucettes et liquide afin de montrer la bonne chose. On apprend drapeau arabe respect authentique correspondant à examiner l'efficacité des talk analogique via les règles logiques de marché sociale et les conditions éthiques en vue de l'élaboration de Alambagesh qui sont menées entre les deux styles chercher à blessures droite dans le champ de la connaissance, où chaque partie à l'autre partie fait face le prétexte d'une prétendue et affecté un ensemble de preuves appropriées, face les objections d'un adversaire.
L'origine du débat
La racine de la discussion discuter discuté ou débat est: l'inscription a été contenue dans la base de la rhétorique comme suit: a déclaré: robe à carreaux et Mnakec. Et la gravure ainsi que dans la finale, dans laquelle l'inscription et inscriptions. Antakec et l'homme de la luzerne: qui est gravé sur elle. Il dit: perturbé un anneau et Antakect sur la luzerne. Et Gravure fourchette et Antakecha: extrait. L'inscription cheveux Mounqash: arracher Mountav. Et discuter du compte dans le compte. Et Aisha, mai qu'Allah soit satisfait "torturé discuté du compte." Il est une métaphore: il est de mon droit extraite Mounakih si fatigué dans l'extraction. Et Antakec droit. Si un homme Choisissez un homme se dit: Qu'est-ce Antakech Gad pour lui-même. L'inscription molaire: cliqué.
Les règles formelles de dialogue
Et soyez débats, de dialogues formels avec des règles spécifiques qui permettent la distribution des temps et de l'interaction des interlocuteurs et de l'interaction du public, parfois, par exemple, dans l'édition de la série de dialogue de Dar pensé "Dialogues pour un nouveau siècle" deux interlocuteurs écrit à la recherche de l'objet du nombre de pages spécifiques, puis donne Trouver les autres axes et lui a demandé d'écrire la réponse avec moins de pages publie quatre textes, mais dans les Débats de Doha, qui a mené par le programme de chaîne BBC probablement convoquer quatre personnes et un auditoire diversifié et distribue le temps entre les interlocuteurs et le gestionnaire de dialogue public au cas spécifique et permet quelques exceptions nécessaires pour serrer les idées ou la discussion de la deuxième partie, et dans la littérature de la civilisation arabo-islamique et de nombreux écrits Littérature de dialogue et de techniques, y compris "Alphenqlh" préempter un avis de réduction avec les mots "je l'ai dit, ainsi que nous l'avons dit ainsi."
Dialogue sur l'Internet
Statut dialogue plus large est un statut de non-officielle et dont nous voyons dans les sites de réseaux sociaux sur Internet et qui ne peut être réglée en fonction de chaque dirigeant et ses contrôles généraux et son exemple, le débat sur les pages de Wikipedia, il est naturel pour améliorer le dialogue avec l'accroissement des connaissances et de l'expérience d'exercer dialogue. Le dialogue est dans l'environnement en ligne sur des blogs ou des forums ou des discussions sur des sites sociaux ou des groupes de diffusion et d'autres pages
Modèles pour les environnements de conversation
Il est couramment environnements dans lesquels les parlements et les organes législatifs du dialogue et le rôle de la magistrature et du conseil d'administration. Le jugement sur les résultats du dialogue être décidé soit par un vote public, comme dans le modérée prédicateur islamique et coach leadership koweïtienne Tariq la Suède ou les Débats de Doha à l'émission de la BBC, ou les arbitres a décidé un peu comme ce qui est le rôle de la magistrature après plaidé chaque partie son argument, ou un mélange des deux, comme dans sur la base du jury de la magistrature. La raison de la participation du public dans le rapport le résultat est un truisme de dire que les faits basés sur le consensus des personnes et des experts sages, et tradition commune dans les débats publics dans les pratiques électorales dans certains pays.
De l'étiquette du dialogue
Restez à l'écart de la circulaire L'utilisation de déclarations publiques permettent de laisser la porte ouverte à des exceptions et ne laisse pas de place pour la négociation de la parole et des idées, et nous avons pu laisser le mot «jamais» et «toujours», et l'utilisation du mot "certains" mot "nombre" à la place, et le mot «parfois» le mot «allocation Toujours "Utiliser moins de confrontation," beaucoup d'entre eux des phrases "sont mieux que" la plupart d'entre eux ".
Éloignez-vous des individus et la personnalisation et de se concentrer sur l'idée et le sujet.
Peut-être pas dans la littérature du dialogue que l'on dit à un autre: «Vous avez tort" directement, il est possible de dire "votre idée est erronée ou inexacte," Comme un dialogue général de la règle doit tourne autour des idées et des faits et non sur les personnes, l'attaque et la critique ainsi que de l'idée et non la personne, ainsi que la défense de l'idée et non la personne.
Le dialogue ne fonctionne pas sur les choses fixes qui sont difficiles à les réfuter et devraient éviter les exagérations dans les choses ont également confirmé.
Documenter les sources, les numéros et les dates.
La différence entre l'argument et une opinion, si les revendications de son esprit, il axes juste alerte pour cela et reconnaître si elle était une question, sinon la position la plus faible, et peut ne pas être dans la littérature du dialogue de porter son esprit à l'argument patron ou de fait.
Les cœurs et les attitudes gagnantes peuvent être le plus important de la preuve de concept, et donc d'utiliser des expressions douces et préférés lorsque vous demandez ce désaccord avec les autres, ce qui a un rôle quand il ya un public pour le dialogue comme les États-Unis débats la présidence où Almtnazeran se soucie de gagner auditeurs de ne pas convaincre un adversaire.
Gagnez des points positifs et des positions communes et souligné
Engagement au réalisme et de sagesse, car il n'a pas besoin de prouver chaque point d'être un dialogue fructueux, peut gagner la guerre qui n'a pas gagné toutes les batailles.
Livraison de la décote lors du dialogue avec quelques points en sa faveur est une bonne chose n'a pas d'incidence le résultat global est plus civilisé et moins excitabilité des hostilités.
La règle la plus important de se rappeler que le dialogue est pas un combat, alors quand ils sont libellés ou le choix des mots de colère et de mépris Chi Flantjunbha; et dans le Coran: «Dis-à-dire que Ebadi est la meilleure», et la meilleure chose de la plus belle Hassan
Déterminer le domaine du dialogue peut être en désaccord avec l'autre dans plus d'un domaine; de politique, religieuse et culturelle, définissant le champ réduit la durée du dialogue et sa complexité est susceptible accès facile à concrétiser, il peut y avoir désaccord à propos de prouver les choses sont ils sont présents ou non, et en retour, il peut être, il est à propos de l'interprétation et l'interprétation de chaque style et mode de preuves pour prouver les anciens sources secondaires et une preuve circonstancielle. [1]
Moins de dialogue éthique
Bien que le dialogue comme moyen de civilisation pour résoudre les problèmes et de clarifier les idées; en fonction de la nature de la controverse Almktnfh il peut signer les interlocuteurs chez les pros et augmenter après la situation entre eux, plutôt que arrondi L'auteur de ce renouveau de la science du livre de la religion surveillance négatifs éthiques (livre publié dans le Xe siècle) a souligné que le débat jusqu'à réduction surpassant et montrer une préférence et une victoire sur les masses des pires tendances négatives morales chez l'homme et va lui donner ce qui suit:
Envy, la nature du débat qui sont pour la plupart soit ou perdant et les personnes louant les mots de l'un d'eux.
Arrogance, il est très bien des interlocuteurs montrent la grandeur de leurs collègues.
La haine, et découle de l'opportunité de personnes aux termes d'un adversaire ou non leur attention à ses paroles.
La médisance, il est habituellement les gens re-mots et son adversaire à plusieurs reprises défauts.
Le mensonge et maudissant ceux qui ne se tient pas dans la recette.
Auto-louange, pendant et après le débat.
Suivez les imperfections des autres; et certains interlocuteurs équipés avant le débat des secrets de son adversaire ce qui l'embarrassent et ce qui se passe dans certains des dialogues sur les chaînes du satellite.
Joie et chagrin rabais aux délices infectés;
L'hypocrisie; il est généralement d'exprimer une enveloppe et agréable de se rencontrer et serrer la main de l'adversaire et de le louer à la connaissance des parties que cette fausse apparence.
Arrogant à accepter la vérité et attentive Almmarah pour devenir Almmarah et la controverse habituellement quand un interlocuteur naturel qui doit opposer à tous les mots d'entendre.
Exhibant et demandé à la satisfaction du public en tant que demande la louange principalement correspondante de gens, même au détriment du réel.
Le dialogue peut se développer en une bagarre, et ce qui se passe malheureusement dans certains parlements et les programmes populaires.
Colère.
Références dans la boîte de dialogue Règles
Banque des plus célèbres références dans le cas du dialogue de gestion et les règles de débat pour Robert et le livre complète les est disponible sur le Web édition Pencchth en 1915 que les règles statutaires Robert sur Internet et imprimé le Centre d'études pour l'unité arabe table de copie traduite règles intitulé Aldemqratih.opallh disponibles réconciliation. Sjai Mohammad Amin coûteuse à organiser branche syndicale
Éthique
Définitions de éthique
adjectif
Qui se rapporte à la morale.
nom
Discipline de la philosophie qui a pour objet les principes moraux guidant la conduite d’un individu, d’un groupe.
Suivre un cours d’éthique .
...........................Ensemble des règles de conduite propres à une communauté.
الجمعة، 25 ديسمبر 2015
La démocratie aujourd'hui sakhainacer@gmail.com , sakhai62@gmail.com
La démocratie aujourd'hui
(…) La démocratie ne va pas de soi. Gouvernement du peuple par le
peuple, il
n'est pas évident qu'elle soit une valeur, ou une valeur absolue.
Car on
peut faire de la démocratie une critique de "gauche" ou de "droite".
Une critique de droite consisterait à y faire voir un mauvais système
de gouvernement, une
contre-valeur absolue et le signe d'une déchéance politique au
regard, par
exemple, de la monarchie de l'aristocratie ou de l'oligarchie. On
trouve
un bon exemple d'une telle critique dans la République de Platon.
Une critique de gauche, par contre, commencerait par faire sienne
l'exigence
égalitaire qui fonde tout système démocratique, pour en montrer
cependant
aussitôt les limites. L'égalité de droit n'est qu'une égalité
formelle ; il
reste à lui donner un contenu concret, à la traduire matériellement
dans la
réalité sociale et économique. De cette critique de "gauche", on
trouve non
seulement un exemple, mais l'illustration jusqu'ici la plus
éloquente, chez
Marx et dans la tradition marxiste.
Toutefois, au-delà de la critique théorique, qu'elle soit de "gauchée ou de
"droitée (et toutes réserves faites sur le sens que peuvent avoir
aujourd'hui ces notions, peut-être un peu trop commodes, et d'une fausse
simplicité, de "gauche" et de "droite"), l'expérience historique accumulée
au cours des derniers mois dans les pays de l'Est et dans quelques pays du
Tiers-Monde, dont le Bénin a brutalement remis à l'ordre du jour la question
de la démocratie. D'un mot, je dirai simplement qu'on ne peut plus
aujourd'hui avec la même assurance, même si l'on est marxiste, surtout si
l'on est marxiste, écarter d'un revers de main l'exigence démocratique sous
prétexte qu'elle serait bourgeoise ou petite-bourgeoise ; et que la marche
réelle de l'histoire oblige à prendre en compte l'aspiration universelle des
peuples à la liberté et à la responsabilité. Je dirai que cette exigence
s'impose aujourd'hui à tous, par delà le heurt frontal des idéologies, et
qu'elle oblige à repenser la fonction même de l'idéologie en général, des
idéologies révolutionnaires en particulier, dans l'histoire des hommes ;
qu'elle appelle, plus exactement, une réflexion sur l'idéologisme, comme
abus et perversion de l'idéologie, enfermement dans l'idéologie,
mystification conscient ou inconsciente au moyen et sous l'effet de mirage
des valeurs idéologiques. (. . .)
Mais il faut admettre, d'autre part, qu'entre l'idéologisme et son
contraire, entre le délire verbal et l'empirisme tâtonnant, il y a
place pour
l'analyse : pour l'analyse concrète des situations concrètes,
c'est-à-dire, finalement, pour une théorie qui permette de
comprendre les
mécanismes de l'exploitation, l'origine et les formes de
reproduction de l'inégalité, afin de les combattre ou, tout au moins, de
les corriger.
Une bonne compréhension de l'exigence démocratique et de ses implications
concrètes dans le Bénin d'aujourd'hui suppose en outre une critique de la
quotidienneté, qui reste à faire. Il faut analyser, en particulier, les
mécanismes subtils de psychologie collective par lesquels tout un peuple
intériorise progressivement les valeurs mêmes qui l'oppriment.
Nous avons tous eu peur, à un moment ou à un autre, nous avons
appris à
taire notre révolte intérieure, à nous incliner devant l'injustice
et
l'arbitraire. Nous avons appris à "avaler des couleuvres" accepter
l'inacceptable, et faire de nécessité, vertu. Nous avons même pris
l'habitude de quémander comme des faveurs des droits qui comptaient
parmi les
plus naturels et les plus imprescriptibles. Ainsi triomphent les
dictatures,
avec la complicité des victimes. Et si la démocratie est un défi
c'est
peut-être d'abord pour cela : parce qu'elle suppose non seulement
l'affrontement de la machine répressive, la dénonciation sans
complaisance
et la lutte pratique contre la barbarie triomphante, mais aussi,
mais
d'abord, que nous fassions sur nous-mêmes le travail intérieur
préalable
nécessaire pour nous libérer de la peur et devenir enfin ce que nous
n'avons
peut-être jamais été : nous-mêmes.
Les interprétations de la liberté sakhainacer@blogspot.com
Les interprétations de la liberté
Rationnellement et en fait, la démocratie est indissolublement liée à
l'idée de liberté. Sa définition la plus simple et également la plus
valable,
à savoir : le gouvernement du peuple par le peuple, n'acquiert son
plein
sens qu'en considération de ce qu'elle exclut : le pouvoir d'une
autorité
qui ne procéderait point du peuple. Ainsi, la démocratie est d'abord
un
système de gouvernement qui tend à inclure la liberté dans le
rapport
politique, c'est-à-dire dans les relations de commandement à
obéissance,
inhérentes à toute société politiquement organisée.
L'autorité y subsiste sans doute, mais elle est aménagée de telle sorte que,
fondée sur l'adhésion de ceux qui lui sont soumis, elle demeure compatible
avec leur liberté.
Par-là même, se trouve établie cette valeur morale de la démocratie
qui
autorise ses partisans à affirmer sa supériorité sur les autres
formules
gouvernementales, puisqu'elle est seule à proposer pour assise de
l'ordre politique la dignité de l'homme libre. Assurément, galvaudée par
trop d'usages méprisables, l'affirmation paraît aujourd'hui sujette à
caution. Il ne faut pas oublier cependant qu'elle fut, durant des
siècles, le facteur le plus agissant
de rayonnement de l'idée démocratique. Depuis les canonistes du
Moyen Age
jusqu'aux philosophes du XVIIIe siècle ,un leitmotiv
ne cesse de revenir
dans les traités politiques comme dans les pamphlets de
circonstance: les
rois sont faits pour les peuples et non les peuples pour les rois.
Qu'est-ce à dire sinon que la personne des gouvernés prime l'intérêt des
gouvernants et que, si l'autorité est nécessaire, elle saurait
s'imposer sans titre
ni condition ? Et lorsque la declaration des droits 1789-1791 pose
que "les
hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit",
n'indique-t-elle
pas du même coup et la transendance de la liberté et l'obligation
pour les
institutions politiques de s' en accommoder, quelles ques soient les
difficultés qu'elles puissent succiter à l'exercice du pouvoir ?
Il ne suffit pas toutefois d'associer le principe démocratique à l'idée de liberté humaine pour rendre compte de la signification présente de la démocratie. Il faut aussi s'attacher à la consistance de la liberté. Il existe en effet, tantôt opposées et tantôt complémentaires, diverses interprétations de la liberté dont on ne peut dire que la rivalité est à l'origine aussi bien des controverses théoriques que suscite la notion de démocratie que du drame historique dans lequel, à son propos, les peuples sont présentement engagés.
Il ne suffit pas toutefois d'associer le principe démocratique à l'idée de liberté humaine pour rendre compte de la signification présente de la démocratie. Il faut aussi s'attacher à la consistance de la liberté. Il existe en effet, tantôt opposées et tantôt complémentaires, diverses interprétations de la liberté dont on ne peut dire que la rivalité est à l'origine aussi bien des controverses théoriques que suscite la notion de démocratie que du drame historique dans lequel, à son propos, les peuples sont présentement engagés.
Une première conception de la liberté est celle qui la tient pour
équivallente à l'autonomie. Cette liberté-autonomie se traduit par l'absence
de contrainte par le sentiment d'une indépendance tant physique que
spirituelle. Sans doute, sa qualité varie selon le sens que lui donne
l'individu qui en jouit, selon l'usage qu'il en fait et la responsabilité dont
il l'enrichit. Mais toujours cette liberté est une disponibilité car elle est
la faculté grâce à laquelle l'homme dispose de lui-même. Or comme cette
autonomie est fragile, les hommes, depuis qu'ils réfléchissent à leur
condition, ont songé à la garantie sinon contre tous les risques qui la
menacent, du moins contre ceux qui naissent de l'existence même d'une
autorité polique. Ainsi est née une autre conception de la liberté que l'on
peut appeler la liberté-participation et qui consiste à associer les
gouvernés à l'exercice du pouvoir pour empêcher celui-ci de leur imposer des
mesures arbitraires.
Des éléments indispensables pour une vraie démocratie sakhainacer@blogspot.com
Des éléments indispensables pour une vraie démocratie
Chaque pays a un système démocratique adopté à sa propre histoire. Il y a
cependant, certains éléments de base qui caractérisent les systèmes
démocratiques dits modernes. Quels sont ces éléments ?
Pour affirmer qu'un système politique est démocratique, il faut tenir compte
de plusieurs éléments :
- L'existence de plusieurs partis politiques
C'est une condition nécessaire mais pas toujours suffisante pour avoir un
régime démocratique. Cette condition est nécessaire parce que sans
l'existence de plusieurs partis politiques, il n'y a pas de place pour les
échanges constructifs d'idées et le contrôle effectif de la gestion de l'Etat par la population.
Mais cette condition n'est pas suffisante car, il peut y avoir plusieurs
partis politiques sans que ceux-ci aient un pouvoir ou un poids réel sur la
gestion de l'Etat. En effet, le pouvoir peut appartenir à un parti
tellement dominant et puissant, qu'il n'y a pas de place pour une réelle
participation des autres partis politiques.
- La liberté de la presse et de l'information
Elle est aussi nécessaire pour que les différentes idées puissent s'exprimer. Elle est indispensable pour que les citoyens puissent être réellement informés des problèmes sociaux, économiques et politiques. Elle leur permet de demander des comptes à leurs gouvernants et d'assurer ainsi un certain contrôle de la gestion de l'Etat.
Mais la multiplication des journaux de différentes tendances politiques n'est pas toujours une condition suffisante pour garantir la liberté d'expression et d'information des citoyens. Il faut encore que le gouvernement n'empêche pas les idées et les points de vue des gens de paraître et de s'exprimer dans ces journaux; il faut que les taxes et les impôts ne puissent pas empêcher le développement d'une presse indépendante du pouvoir. Il faut aussi que les journalistes soient bien formés et que les lecteurs soient capables d'analyser les informations qu'on leur fournit.
- La liberté d'organisation
Cette liberté d'organisation ne concerne pas seulement les partis
politiques. Elle concerne aussi les associations, les coopératives, les
syndicats . . . C'est dans ces organisations que les citoyens peuvent faire
l'expérience de la démocratie, à condition que ces organisations aient un
type de fonctionnement démocratique. Elles constituent avec les partis une force qui peut s'opposer au pouvoir
excessif de l'Etat. Elles empêchent l'Etat d'imposer son pouvoir dans tous
les secteurs de la vie sociale.
- L'organisation à intervalles réguliers, d'élections libres
Les élections permettent aux citoyens de choisir les personnes qui les représenteront. C'est une des formes de participation des citoyens aux prises de décisions et au contrôle de la gestion de l'Etat.
Pour cela, les élections doivent être des élections au scrutin secret, c'est-à-dire que le choix de chaque citoyen est tenu secret. Le gouvernement légitime est celui qui est élu à intervalles réguliers par la majorité des citoyens qui ont participé aux élections. Les gouvernements battus aux élections doivent accepter de quitter le pouvoir et de laisser la nouvelle majorité gouverner le pays. L'alternance du pouvoir est un bon signe de démocratie.
- La séparation des pouvoirs
-
Le pouvoir législatif ou l'Assemblée Nationale doit être indépendant du
pouvoir exécutif. Le pouvoir législatif doit pouvoir contrôler effectivement
le gouvernement. Il doit pouvoir le remplacer au cas où il ne gère pas bien
les affaires de l'Etat.
Cela suppose non seulement l'existence de plusieurs partis politiques mais également un équilibre entre les partis en présence. Si un des partis est dominant, l'Assemblée Nationale ne peut pas contrôler effectivement le pouvoir exécutif.
- Le pouvoir judiciaire doit être séparé du pouvoir législatif et du pouvoir exécutif. l'Etat doit assurer aux juges les conditions matérielles nécessaires et des garanties suffisantes pour leur permettre de bien exercer leurs fonctions. Ainsi ils peuvent accomplir leur mission en toute indépendance sans craindre pour leur travail ou même pour leur vie à cause des jugements qu'ils rendent.
- La séparation de l' Etat et des institutions religieuses
L'Etat doit être un Etat laïque, c'est-à-dire qu'il ne doit pas être sous
l'autorité d'une religion. Mais cette séparation ne doit pas être comprise
en termes de conflits entre l'Etat et les institutions religieuses. Il s'
agit au contraire d'organiser la coexistence entre l'Etat et toutes les
croyances. L'Etat ne doit pas faire de distinction entre les croyants et
les non croyants, il ne doit pas établir de différence entre les religions.
- La séparation de l' Etat et des partis politiques
L' Etat doit se placer au-dessus des partis politiques. Ses moyens ne
doivent pas être détournés au profit du parti au pouvoir. Les ministres qui
exercent des responsabilités dans un parti ne doivent pas utiliser les biens
de l' Etat pour financer ou organiser les activités de leur parti.
Les gouvernants doivent apprendre à distinguer entre leurs responsabilités
d'hommes d' Etat et celles de membres de partis politiques. Cela est souvent
difficile à réaliser. L' existence et l'application de lois sur l'
utilisation des biens de l' Etat et des collectivités publiques pourraient,
par exemple, aider les gouvernants à s'habituer à faire ces distinctions
indispensables.
Les interprétations de la liberté
Rationnellement et en fait, la démocratie est indissolublement liée à l'idée de liberté. Sa définition la plus simple et également la plus valable, à savoir : le gouvernement du peuple par le peuple, n'acquiert son plein sens qu'en considération de ce qu'elle exclut : le pouvoir d'une autorité qui ne procéderait point du peuple. Ainsi, la démocratie est d'abord un système de gouvernement qui tend à inclure la liberté dans le rapport politique, c'est-à-dire dans les relations de commandement à obéissance, inhérentes à toute société politiquement organisée.
L'autorité y subsiste sans doute, mais elle est aménagée de telle sorte que, fondée sur l'adhésion de ceux qui lui sont soumis, elle demeure compatible avec leur liberté.
Par-là même, se trouve établie cette valeur morale de la démocratie qui autorise ses partisans à affirmer sa supériorité sur les autres formules gouvernementales, puisqu'elle est seule à proposer pour assise de l'ordre politique la dignité de l'homme libre. Assurément, galvaudée par trop d'usages méprisables, l'affirmation paraît aujourd'hui sujette à caution. Il ne faut pas oublier cependant qu'elle fut, durant des siècles, le facteur le plus agissant de rayonnement de l'idée démocratique. Depuis les canonistes du Moyen Age jusqu'aux philosophes du XVIIIe siècle ,un leitmotiv ne cesse de revenir dans les traités politiques comme dans les pamphlets de circonstance: les rois sont faits pour les peuples et non les peuples pour les rois. Qu'est-ce à dire sinon que la personne des gouvernés prime l'intérêt des gouvernants et que, si l'autorité est nécessaire, elle saurait s'imposer sans titre ni condition ? Et lorsque la declaration des droits 1789-1791 pose que "les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit", n'indique-t-elle pas du même coup et la transendance de la liberté et l'obligation pour les institutions politiques de s' en accommoder, quelles ques soient les difficultés qu'elles puissent succiter à l'exercice du pouvoir ?
Il ne suffit pas toutefois d'associer le principe démocratique à l'idée de liberté humaine pour rendre compte de la signification présente de la démocratie. Il faut aussi s'attacher à la consistance de la liberté. Il existe en effet, tantôt opposées et tantôt complémentaires, diverses interprétations de la liberté dont on ne peut dire que la rivalité est à l'origine aussi bien des controverses théoriques que suscite la notion de démocratie que du drame historique dans lequel, à son propos, les peuples sont présentement engagés.
Une première conception de la liberté est celle qui la tient pour équivallente à l'autonomie. Cette liberté-autonomie se traduit par l'absence de contrainte par le sentiment d'une indépendance tant physique que spiritu
elle. Sans doute, sa qualité varie selon le sens que lui donne l'individu qui en jouit, selon l'usage qu'il en fait et la responsabilité dont il l'enrichit. Mais toujours cette liberté est une disponibilité car elle est la faculté grâce à laquelle l'homme dispose de lui-même. Or comme cette autonomie est fragile, les hommes, depuis qu'ils réfléchissent à leur condition, ont songé à la garantie sinon contre tous les risques qui la menacent, du moins contre ceux qui naissent de l'existence même d'une autorité polique. Ainsi est née une autre conception de la liberté que l'on peut appeler la liberté-participation et qui consiste à associer les gouvernés à l'exercice du pouvoir pour empêcher celui-ci de leur imposer des mesures arbitraires.
التفسيرات الحرية
بعقلانية في واقع الأمر، يرتبط ارتباطا وثيقا بالديمقراطية فكرة الحرية. أبسط وكذلك التعريف الأكثر ساري المفعول، وهي: حكومة الشعب من قبل الشعب، يكتسب معناه الكامل في النظر في ما يستثني ذلك: قوة السلطة التي ستجري نقطة الناس. وهكذا، والديمقراطية هي في المقام الأول نظام الحكم الذي يميل لتشمل الحرية في التقرير السياسي، وهذا يعني، في طاعة العلاقات الأوامر، المتأصل في أي مجتمع منظم سياسيا.
السلطة لا يزال هناك أي شك، ولكن يتم ترتيب ذلك حتى أنه بناء على الانضمام لتلك التي تخضع لها، إلا أنها تبقى متوافقة مع حريتهم.
وعلى نفس المنوال، يتم تأسيس هذه القيمة الأخلاقية للديمقراطية التي تسمح مؤيديها لتأكيد تفوقها على الصيغ الحكومية الأخرى، لأنه هو فقط لتوفير مقاعد للكرامة السياسية للرجل حر. شوهت بالتأكيد من قبل الكثير من الممارسات الدنيئة، يبدو أن البيان الآن مشكوك فيه. ومع ذلك، لا ننسى أنه كان، منذ قرون، ومعظم بالنسبة للعامل الإشعاع فكرة الديمقراطي. منذ canonists من العصور الوسطى إلى فلاسفة القرن الثامن عشر، وتبقي المقبلة في سياسات التعامل معها في ظرف من النشرات تعويذة: مصنوعة ملوك للشعب وليس الشعب للملوك. ماذا أقول إلا أن الشخص الأولوية يحكم على مدى اهتمام الحكومات، وأنه إذا كان مطلوبا السلطة، فإنه يستطيع الفوز بدون عنوان أو شرط؟ وعند إعلان حقوق 1789-1791 يفترض أن "الرجال يولدون ويبقون أحرارا ومتساوين في الحقوق"، وقالت انها لا تشير في نفس الوقت وtransendance الحرية والتزام المؤسسات السياسية الصورة 'لاستيعاب ما هي الصعوبات كال أنها قد succiter ممارسة السلطة؟
لم يحدث ذلك، ومع ذلك، ببساطة ربط المبدأ الديمقراطي لفكرة حرية الإنسان إلى حساب لهذا معنى الديمقراطية. يجب علينا أيضا أن نركز على اتساق الحرية. هناك في الواقع، وأحيانا يعارض والتكميلي في بعض الأحيان، والتفسيرات المختلفة للحرية لا يمكن أن يقال أن التنافس هو الذي يسبب كل من الجدل النظري الذي أثارته فكرة الديمقراطية باعتبارها الدراما التاريخية التي، عنه ، وتشارك الناس في الوقت الحالي.
A الحمل الأول للحرية هو الذي يحمل للحكم الذاتي équivallente. هذا الحكم الذاتي حرية يترجم الإكراه من قبل شعور من الاستقلال المادي والروحي على حد سواء. مما لا شك فيه جودته يختلف معنى كما يتمتع الفرد، وفقا لاستخدام يصنعه والمسؤولية التي تثري. ولكن هذه الحرية لا تزال توفر لأنها هيئة التدريس من خلاله الرجل لديه بنفسه. الآن لأن هذا الحكم الذاتي هو الرجل هشة نظرا لأنها تعكس على حالتهم، ويعتبر ذلك ضمان ضد كافة المخاطر التي تهدد، على الأقل ضد أولئك الذين يولدون من مجرد وجود سلطة polical. وهكذا ولدت مفهوم مختلف من الحرية التي يمكن استدعاؤها للحرية المشاركة وربط المحكومين مع ممارسة السلطة لمنعه من فرض الإجراءات التعسفية.
Rationnellement et en fait, la démocratie est indissolublement liée à l'idée de liberté. Sa définition la plus simple et également la plus valable, à savoir : le gouvernement du peuple par le peuple, n'acquiert son plein sens qu'en considération de ce qu'elle exclut : le pouvoir d'une autorité qui ne procéderait point du peuple. Ainsi, la démocratie est d'abord un système de gouvernement qui tend à inclure la liberté dans le rapport politique, c'est-à-dire dans les relations de commandement à obéissance, inhérentes à toute société politiquement organisée.
L'autorité y subsiste sans doute, mais elle est aménagée de telle sorte que, fondée sur l'adhésion de ceux qui lui sont soumis, elle demeure compatible avec leur liberté.
Par-là même, se trouve établie cette valeur morale de la démocratie qui autorise ses partisans à affirmer sa supériorité sur les autres formules gouvernementales, puisqu'elle est seule à proposer pour assise de l'ordre politique la dignité de l'homme libre. Assurément, galvaudée par trop d'usages méprisables, l'affirmation paraît aujourd'hui sujette à caution. Il ne faut pas oublier cependant qu'elle fut, durant des siècles, le facteur le plus agissant de rayonnement de l'idée démocratique. Depuis les canonistes du Moyen Age jusqu'aux philosophes du XVIIIe siècle ,un leitmotiv ne cesse de revenir dans les traités politiques comme dans les pamphlets de circonstance: les rois sont faits pour les peuples et non les peuples pour les rois. Qu'est-ce à dire sinon que la personne des gouvernés prime l'intérêt des gouvernants et que, si l'autorité est nécessaire, elle saurait s'imposer sans titre ni condition ? Et lorsque la declaration des droits 1789-1791 pose que "les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit", n'indique-t-elle pas du même coup et la transendance de la liberté et l'obligation pour les institutions politiques de s' en accommoder, quelles ques soient les difficultés qu'elles puissent succiter à l'exercice du pouvoir ?
Il ne suffit pas toutefois d'associer le principe démocratique à l'idée de liberté humaine pour rendre compte de la signification présente de la démocratie. Il faut aussi s'attacher à la consistance de la liberté. Il existe en effet, tantôt opposées et tantôt complémentaires, diverses interprétations de la liberté dont on ne peut dire que la rivalité est à l'origine aussi bien des controverses théoriques que suscite la notion de démocratie que du drame historique dans lequel, à son propos, les peuples sont présentement engagés.
Une première conception de la liberté est celle qui la tient pour équivallente à l'autonomie. Cette liberté-autonomie se traduit par l'absence de contrainte par le sentiment d'une indépendance tant physique que spiritu
elle. Sans doute, sa qualité varie selon le sens que lui donne l'individu qui en jouit, selon l'usage qu'il en fait et la responsabilité dont il l'enrichit. Mais toujours cette liberté est une disponibilité car elle est la faculté grâce à laquelle l'homme dispose de lui-même. Or comme cette autonomie est fragile, les hommes, depuis qu'ils réfléchissent à leur condition, ont songé à la garantie sinon contre tous les risques qui la menacent, du moins contre ceux qui naissent de l'existence même d'une autorité polique. Ainsi est née une autre conception de la liberté que l'on peut appeler la liberté-participation et qui consiste à associer les gouvernés à l'exercice du pouvoir pour empêcher celui-ci de leur imposer des mesures arbitraires.
بعقلانية في واقع الأمر، يرتبط ارتباطا وثيقا بالديمقراطية فكرة الحرية. أبسط وكذلك التعريف الأكثر ساري المفعول، وهي: حكومة الشعب من قبل الشعب، يكتسب معناه الكامل في النظر في ما يستثني ذلك: قوة السلطة التي ستجري نقطة الناس. وهكذا، والديمقراطية هي في المقام الأول نظام الحكم الذي يميل لتشمل الحرية في التقرير السياسي، وهذا يعني، في طاعة العلاقات الأوامر، المتأصل في أي مجتمع منظم سياسيا.
السلطة لا يزال هناك أي شك، ولكن يتم ترتيب ذلك حتى أنه بناء على الانضمام لتلك التي تخضع لها، إلا أنها تبقى متوافقة مع حريتهم.
وعلى نفس المنوال، يتم تأسيس هذه القيمة الأخلاقية للديمقراطية التي تسمح مؤيديها لتأكيد تفوقها على الصيغ الحكومية الأخرى، لأنه هو فقط لتوفير مقاعد للكرامة السياسية للرجل حر. شوهت بالتأكيد من قبل الكثير من الممارسات الدنيئة، يبدو أن البيان الآن مشكوك فيه. ومع ذلك، لا ننسى أنه كان، منذ قرون، ومعظم بالنسبة للعامل الإشعاع فكرة الديمقراطي. منذ canonists من العصور الوسطى إلى فلاسفة القرن الثامن عشر، وتبقي المقبلة في سياسات التعامل معها في ظرف من النشرات تعويذة: مصنوعة ملوك للشعب وليس الشعب للملوك. ماذا أقول إلا أن الشخص الأولوية يحكم على مدى اهتمام الحكومات، وأنه إذا كان مطلوبا السلطة، فإنه يستطيع الفوز بدون عنوان أو شرط؟ وعند إعلان حقوق 1789-1791 يفترض أن "الرجال يولدون ويبقون أحرارا ومتساوين في الحقوق"، وقالت انها لا تشير في نفس الوقت وtransendance الحرية والتزام المؤسسات السياسية الصورة 'لاستيعاب ما هي الصعوبات كال أنها قد succiter ممارسة السلطة؟
لم يحدث ذلك، ومع ذلك، ببساطة ربط المبدأ الديمقراطي لفكرة حرية الإنسان إلى حساب لهذا معنى الديمقراطية. يجب علينا أيضا أن نركز على اتساق الحرية. هناك في الواقع، وأحيانا يعارض والتكميلي في بعض الأحيان، والتفسيرات المختلفة للحرية لا يمكن أن يقال أن التنافس هو الذي يسبب كل من الجدل النظري الذي أثارته فكرة الديمقراطية باعتبارها الدراما التاريخية التي، عنه ، وتشارك الناس في الوقت الحالي.
A الحمل الأول للحرية هو الذي يحمل للحكم الذاتي équivallente. هذا الحكم الذاتي حرية يترجم الإكراه من قبل شعور من الاستقلال المادي والروحي على حد سواء. مما لا شك فيه جودته يختلف معنى كما يتمتع الفرد، وفقا لاستخدام يصنعه والمسؤولية التي تثري. ولكن هذه الحرية لا تزال توفر لأنها هيئة التدريس من خلاله الرجل لديه بنفسه. الآن لأن هذا الحكم الذاتي هو الرجل هشة نظرا لأنها تعكس على حالتهم، ويعتبر ذلك ضمان ضد كافة المخاطر التي تهدد، على الأقل ضد أولئك الذين يولدون من مجرد وجود سلطة polical. وهكذا ولدت مفهوم مختلف من الحرية التي يمكن استدعاؤها للحرية المشاركة وربط المحكومين مع ممارسة السلطة لمنعه من فرض الإجراءات التعسفية.
interprétations de la liberté
Rationnellement et en fait, la démocratie est indissolublement liée à
l'idée de liberté. Sa définition la plus simple et également la plus
valable,
à savoir : le gouvernement du peuple par le peuple, n'acquiert son
plein
sens qu'en considération de ce qu'elle exclut : le pouvoir d'une
autorité
qui ne procéderait point du peuple. Ainsi, la démocratie est d'abord
un
système de gouvernement qui tend à inclure la liberté dans le
rapport
politique, c'est-à-dire dans les relations de commandement à
obéissance,
inhérentes à toute société politiquement organisée.
L'autorité y subsiste sans doute, mais elle est aménagée de telle sorte que,
fondée sur l'adhésion de ceux qui lui sont soumis, elle demeure compatible
avec leur liberté.
Par-là même, se trouve établie cette valeur morale de la démocratie
qui
autorise ses partisans à affirmer sa supériorité sur les autres
formules
gouvernementales, puisqu'elle est seule à proposer pour assise de
l'ordre politique la dignité de l'homme libre. Assurément, galvaudée par
trop d'usages méprisables, l'affirmation paraît aujourd'hui sujette à
caution. Il ne faut pas oublier cependant qu'elle fut, durant des
siècles, le facteur le plus agissant
de rayonnement de l'idée démocratique. Depuis les canonistes du
Moyen Age
jusqu'aux philosophes du XVIIIe siècle ,un leitmotiv
ne cesse de revenir
dans les traités politiques comme dans les pamphlets de
circonstance: les
rois sont faits pour les peuples et non les peuples pour les rois.
Qu'est-ce à dire sinon que la personne des gouvernés prime l'intérêt des
gouvernants et que, si l'autorité est nécessaire, elle saurait
s'imposer sans titre
ni condition ? Et lorsque la declaration des droits 1789-1791 pose
que "les
hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit",
n'indique-t-elle
pas du même coup et la transendance de la liberté et l'obligation
pour les
institutions politiques de s' en accommoder, quelles ques soient les
difficultés qu'elles puissent succiter à l'exercice du pouvoir ?
Il ne suffit pas toutefois d'associer le principe démocratique à l'idée de liberté humaine pour rendre compte de la signification présente de la démocratie. Il faut aussi s'attacher à la consistance de la liberté. Il existe en effet, tantôt opposées et tantôt complémentaires, diverses interprétations de la liberté dont on ne peut dire que la rivalité est à l'origine aussi bien des controverses théoriques que suscite la notion de démocratie que du drame historique dans lequel, à son propos, les peuples sont présentement engagés.
Il ne suffit pas toutefois d'associer le principe démocratique à l'idée de liberté humaine pour rendre compte de la signification présente de la démocratie. Il faut aussi s'attacher à la consistance de la liberté. Il existe en effet, tantôt opposées et tantôt complémentaires, diverses interprétations de la liberté dont on ne peut dire que la rivalité est à l'origine aussi bien des controverses théoriques que suscite la notion de démocratie que du drame historique dans lequel, à son propos, les peuples sont présentement engagés.
Une première conception de la liberté est celle qui la tient pour
équivallente à l'autonomie. Cette liberté-autonomie se traduit par l'absence
de contrainte par le sentiment d'une indépendance tant physique que
spirituelle. Sans doute, sa qualité varie selon le sens que lui donne
l'individu qui en jouit, selon l'usage qu'il en fait et la responsabilité dont
il l'enrichit. Mais toujours cette liberté est une disponibilité car elle est
la faculté grâce à laquelle l'homme dispose de lui-même. Or comme cette
autonomie est fragile, les hommes, depuis qu'ils réfléchissent à leur
condition, ont songé à la garantie sinon contre tous les risques qui la
menacent, du moins contre ceux qui naissent de l'existence même d'une
autorité polique. Ainsi est née une autre conception de la liberté que l'on
peut appeler la liberté-participation et qui consiste à associer les
gouvernés à l'exercice du pouvoir pour empêcher celui-ci de leur imposer des
mesures arbitraires
التفسيرات الحرية
بعقلانية في واقع الأمر، يرتبط ارتباطا وثيقا بالديمقراطية فكرة الحرية. أبسط وكذلك التعريف الأكثر ساري المفعول، وهي: حكومة الشعب من قبل الشعب، يكتسب معناه الكامل في النظر في ما يستثني ذلك: قوة السلطة التي ستجري نقطة الناس. وهكذا، والديمقراطية هي في المقام الأول نظام الحكم الذي يميل لتشمل الحرية في التقرير السياسي، وهذا يعني، في طاعة العلاقات الأوامر، المتأصل في أي مجتمع منظم سياسيا.
السلطة لا يزال هناك أي شك، ولكن يتم ترتيب ذلك حتى أنه بناء على الانضمام لتلك التي تخضع لها، إلا أنها تبقى متوافقة مع حريتهم.
وعلى نفس المنوال، يتم تأسيس هذه القيمة الأخلاقية للديمقراطية التي تسمح مؤيديها لتأكيد تفوقها على الصيغ الحكومية الأخرى، لأنه هو فقط لتوفير مقاعد للكرامة السياسية للرجل حر. شوهت بالتأكيد من قبل الكثير من الممارسات الدنيئة، يبدو أن البيان الآن مشكوك فيه. ومع ذلك، لا ننسى أنه كان، منذ قرون، ومعظم بالنسبة للعامل الإشعاع فكرة الديمقراطي. منذ canonists من العصور الوسطى إلى فلاسفة القرن الثامن عشر، وتبقي المقبلة في سياسات التعامل معها في ظرف من النشرات تعويذة: مصنوعة ملوك للشعب وليس الشعب للملوك. ماذا أقول إلا أن الشخص الأولوية يحكم على مدى اهتمام الحكومات، وأنه إذا كان مطلوبا السلطة، فإنه يستطيع الفوز بدون عنوان أو شرط؟ وعند إعلان حقوق 1789-1791 يفترض أن "الرجال يولدون ويبقون أحرارا ومتساوين في الحقوق"، وقالت انها لا تشير في نفس الوقت وtransendance الحرية والتزام المؤسسات السياسية الصورة 'لاستيعاب ما هي الصعوبات كال أنها قد succiter ممارسة السلطة؟
لم يحدث ذلك، ومع ذلك، ببساطة ربط المبدأ الديمقراطي لفكرة حرية الإنسان إلى حساب لهذا معنى الديمقراطية. يجب علينا أيضا أن نركز على اتساق الحرية. هناك في الواقع، وأحيانا يعارض والتكميلي في بعض الأحيان، والتفسيرات المختلفة للحرية لا يمكن أن يقال أن التنافس هو الذي يسبب كل من الجدل النظري الذي أثارته فكرة الديمقراطية باعتبارها الدراما التاريخية التي، عنه ، وتشارك الناس في الوقت الحالي.
A الحمل الأول للحرية هو الذي يحمل للحكم الذاتي équivallente. هذا الحكم الذاتي حرية يترجم الإكراه من قبل شعور من الاستقلال المادي والروحي على حد سواء. مما لا شك فيه جودته يختلف معنى كما يتمتع الفرد، وفقا لاستخدام يصنعه والمسؤولية التي تثري. ولكن هذه الحرية لا تزال توفر لأنها هيئة التدريس من خلاله الرجل لديه بنفسه. الآن لأن هذا الحكم الذاتي هو الرجل هشة نظرا لأنها تعكس على حالتهم، ويعتبر ذلك ضمان ضد كافة المخاطر التي تهدد، على الأقل ضد أولئك الذين يولدون من مجرد وجود سلطة polical. وهكذا ولدت مفهوم مختلف من الحرية التي يمكن استدعاؤها للحرية المشاركة وربط المحكومين مع ممارسة السلطة لمنعه من فرض الإجراءات التعسفية.
بعقلانية في واقع الأمر، يرتبط ارتباطا وثيقا بالديمقراطية فكرة الحرية. أبسط وكذلك التعريف الأكثر ساري المفعول، وهي: حكومة الشعب من قبل الشعب، يكتسب معناه الكامل في النظر في ما يستثني ذلك: قوة السلطة التي ستجري نقطة الناس. وهكذا، والديمقراطية هي في المقام الأول نظام الحكم الذي يميل لتشمل الحرية في التقرير السياسي، وهذا يعني، في طاعة العلاقات الأوامر، المتأصل في أي مجتمع منظم سياسيا.
السلطة لا يزال هناك أي شك، ولكن يتم ترتيب ذلك حتى أنه بناء على الانضمام لتلك التي تخضع لها، إلا أنها تبقى متوافقة مع حريتهم.
وعلى نفس المنوال، يتم تأسيس هذه القيمة الأخلاقية للديمقراطية التي تسمح مؤيديها لتأكيد تفوقها على الصيغ الحكومية الأخرى، لأنه هو فقط لتوفير مقاعد للكرامة السياسية للرجل حر. شوهت بالتأكيد من قبل الكثير من الممارسات الدنيئة، يبدو أن البيان الآن مشكوك فيه. ومع ذلك، لا ننسى أنه كان، منذ قرون، ومعظم بالنسبة للعامل الإشعاع فكرة الديمقراطي. منذ canonists من العصور الوسطى إلى فلاسفة القرن الثامن عشر، وتبقي المقبلة في سياسات التعامل معها في ظرف من النشرات تعويذة: مصنوعة ملوك للشعب وليس الشعب للملوك. ماذا أقول إلا أن الشخص الأولوية يحكم على مدى اهتمام الحكومات، وأنه إذا كان مطلوبا السلطة، فإنه يستطيع الفوز بدون عنوان أو شرط؟ وعند إعلان حقوق 1789-1791 يفترض أن "الرجال يولدون ويبقون أحرارا ومتساوين في الحقوق"، وقالت انها لا تشير في نفس الوقت وtransendance الحرية والتزام المؤسسات السياسية الصورة 'لاستيعاب ما هي الصعوبات كال أنها قد succiter ممارسة السلطة؟
لم يحدث ذلك، ومع ذلك، ببساطة ربط المبدأ الديمقراطي لفكرة حرية الإنسان إلى حساب لهذا معنى الديمقراطية. يجب علينا أيضا أن نركز على اتساق الحرية. هناك في الواقع، وأحيانا يعارض والتكميلي في بعض الأحيان، والتفسيرات المختلفة للحرية لا يمكن أن يقال أن التنافس هو الذي يسبب كل من الجدل النظري الذي أثارته فكرة الديمقراطية باعتبارها الدراما التاريخية التي، عنه ، وتشارك الناس في الوقت الحالي.
A الحمل الأول للحرية هو الذي يحمل للحكم الذاتي équivallente. هذا الحكم الذاتي حرية يترجم الإكراه من قبل شعور من الاستقلال المادي والروحي على حد سواء. مما لا شك فيه جودته يختلف معنى كما يتمتع الفرد، وفقا لاستخدام يصنعه والمسؤولية التي تثري. ولكن هذه الحرية لا تزال توفر لأنها هيئة التدريس من خلاله الرجل لديه بنفسه. الآن لأن هذا الحكم الذاتي هو الرجل هشة نظرا لأنها تعكس على حالتهم، ويعتبر ذلك ضمان ضد كافة المخاطر التي تهدد، على الأقل ضد أولئك الذين يولدون من مجرد وجود سلطة polical. وهكذا ولدت مفهوم مختلف من الحرية التي يمكن استدعاؤها للحرية المشاركة وربط المحكومين مع ممارسة السلطة لمنعه من فرض الإجراءات التعسفية.
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الخميس، 24 ديسمبر 2015
تهميش النخبة المثقفة
النخبة المثقفة في أي مجتمع، هي المجموعة المشتغلة بالثقافة والعلم، والحاملة للمشاريع الفكرية والمعرفية لذلك المجتمع، بوصفها النواة والعقل المفكر لذلك المجتمع، وعادة ما تكون هذه النخبة هي المسؤولة عن التخطيط للمستقبل واستشرافه، من خلال وضع الإستراتيجيات المناسبة لضمان تطوره، وخلق الوعي بين أفراده، بما ينبغي القيام به من أجل التحكم في مصائرهم من خلال الانخراط السليم في المشاريع المجتمعية، باعتبار النخبة المثقفة هي حاملة المشاريع الحضارية للشعوب والأمم، لما تملكه من تصور وفهم للواقع الاجتماعي الذي تعيش فيه، ورؤية عميقة للعالم .
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